命运理发师

一个叫“白痴”的低等种姓理发师，为实现开理发沙龙的梦想，意外获得了身份，并被给予“曼德拉”的名字。他由此成为南北两村选战的焦点——任何一方只要获得他的选票，就能获胜。而选举胜利的直接结果，是从将要来此开办工厂的资本家手上得到巨额贿赂。

两个村落由两兄弟划治，两人的母亲分别归属于不同的种姓。两兄弟的父亲，也即原先的村长，之所以取不同种姓的女人为妻，是为了保证村子和平统一。他为此还在南北两村的中间位置修建了公共厕所，故事的矛盾焦点就由此产生。

《命运理发师》探讨了印度根生蒂固的种姓制度，古老的分家难题，民主选举的舞弊现象，以及现代个体的身份属性等，并以这些多元而具有分量的主题生发落出一部带着闹剧色彩的讽刺喜剧，实在出人意料。并且，编剧能够在不让人膈应的情况下，让剧情在现实的逻辑范围内不断反转升级，显示出强大的编剧功底。

“白痴”，也即后来的“曼德拉”，因为好友“鬓角”受害，从自利（以“还不能做决定”为由不断收受豪礼）转变为他利（为村子建造厕所、学校、公路、饮水设备等基础设施），显示出人物的成长。最终，“曼德拉”成为了名义上的村长，做了村长本该做的事情，得到了两个村落全体村民的拥护。

通过这层巧妙的转变，电影从平常的反讽喜剧变成了一则具有深刻教诲意义的寓言。一个原先没有身份的低种性“白痴”，竟然最为深谙民主的真谛，不能说不是对现代社会的一种有力反讽。电影对民主制背后的“腐败”机制作出了有效揭示，并提出有益批判。我想这是每一位看完电影的观众都在思考的。

为什么中国无法诞生这样的电影呢？或许这种夸张的演绎风格只属于印度这个奇特的民族，能够让人在看完之后不仅不觉得浮夸，反而认同它对现实的深刻揭示。甚至，连宝莱坞典型的歌曲桥段也不再让人出戏，成为故事的一部分。印度人民就生活在这种热闹的氛围里吧，从奇观中获取生活的智慧。

印度，一个日常开挂，经常搞笑的国度。

这些天，印度又因为疫情问题成了全世界的焦点。

根据最新数据，印度累计确诊病例达2100万，相当于每6个人中就有一个人确诊。

但是这些人中，很多人根本得不到治疗，只能等死然后被火化，然而印度的火葬场却人满为患，彷佛人间炼狱。

他们的生死无人理会，甚至有人以灭火器充当氧气瓶卖给患病家属，大发国难财。

普通人尚且如此，那些富裕阶层更是自顾个人，用百万买飞机票逃亡英国，莫老仙见怪不怪，掩盖真实情况。

这种怪诞现象是由什么造成的？

也许这部名为《命运的理发师》能够为迷茫的人答疑解惑。

剧情是这样的。

天刚刚破晓，一男子睡眼惺忪，简单漱了漱口便提上一个小水壶，抹黑朝树林走去。

他瞅准了一个位置，解开腰带一屁股蹲下去，未曾想坐到了另一个人头上，由于内急，两人都发了句牢骚便散开。

他以为只有这棵树旁边有人，可是打开手电筒一照，却发现树林中密密麻麻的都是上厕所的人，这就是印度的现状，露天厕所。

几番折腾，总算找到了一个落屁处。

正当他快活大便之时，车大灯亮起，下来几个人把连同他在内的现场所有出恭的人都抓上了车。

原来并没有什么大事，只是因为村里新修了一个公厕，这些人需要排队在这里上厕所，才符合印度清洁运动的规定。

不过，这个厕所小得出奇，仅有一个坑位，一览无余。

他们每个人都提着小水壶（方便完之后洗屁屁，洗手用的）焦急地等待着，生怕别人抢先一步。

只是有了厕所不一定就能上成厕所。

村子分为南北两个部分，属于两个不同的种姓，自然水火不容。

南部的村民认为他们高人一等，理当先上厕所；北部的村民觉得自己血统高贵，应该先上厕所。

双方争执不下，为种姓的优越与否大打出手，现场混乱不堪，最后干脆砸了厕所，让所有人都用不成。

这并不是南北两个种性的第一次冲突。

几年前，因学校修在南部，他们不仅不让北部的孩子来这里上学，还出言不逊、破口大骂。

北部村民不堪其辱，连夜一起砸了学校，致使学生们再上学只能坐公交去很远的地方，双方也结下了世仇。

南北两个种姓几乎互不来往，卖水只卖本种姓的人，坐公交不坐一起，谈恋爱只允许和同一种姓的人交往。

村长深知这种矛盾由来已久，一时难以调解。

于是他从自己做起，为了避免相持，他娶了南北两个种姓的女人作为老婆，穿两个种姓的衣服。

然而他千算万算都没有算到他的两个老婆都为他生了一个儿子，一个是北部的拉特纳，一个是南部的马第。

两人所代表的种姓势力频繁摩擦，连一点蝇头小利的取舍问题都不退让，夹在两人中间的村长左右为难。

在这种煎熬之下，村长的身体垮了。

此时又恰逢村里选举，以及一家企业想在村里建工厂，但因损害村民的健康，村长一直不同意。

企业老板以五千万卢比好处费诱惑，拉特纳、马第谁成功竞选为村长，谁就可以得到这笔钱。

两兄弟一下子来了劲头儿。

整个村子都成了他们大张旗鼓、铺张浪费的修罗场，南北部自动分成了两派。

拉特纳用威胁手段逼迫别人为他投票，马第用金钱政策利诱他人为他投票，双方各出奇招，只为一击制胜。

机关算尽的兄弟俩没有想到，最后两人的选票房会打平。

为了保住手里的每一张选票，他们采取暴力方式恫吓村民，置人命于不顾，视法制于无物。

村民们不敢怒不敢言，终日活得惶恐不安，面对他们的行为，只能听之任之，然后默默祈求毗湿奴庇佑。

他们绞尽脑汁，票数持平的问题仍旧得不到解决。

正值他们为此发愁，欲短兵相接时，一个名为铁憨憨的选民证送来打破了僵局。

铁憨憨是村里的外户人，也是一名理发师，只是村民们并不尊重他，每次理完发都不给钱，甚至还拳脚相加。

他的生活一贫如洗，没有房子，没有票子，住在村口大树的吊床上，唯一的财产就是一面破镜子和一把破椅子。

本来他一个外人根本没有投票资格，但因一次钱被偷的意外令幸运女神光顾。

他想把钱存进银行，可开户需要身份证，办身份证又需要选民证，一来二去，阴差阳错之下，铁憨憨成了选民。

兄弟俩都想争取铁憨憨为自己投票，从不曾体验过当人是什么滋味的他，顷刻间，由铁憨憨变成了香饽饽。

拉特纳和马第为了争取铁憨憨这一决定生死的选票，将其视为座上宾。

他们会满足他的一切需求，要什么给什么，彩电、手表、衣服、大床、名牌、电视机，以及高级食物，包括尊重，应有尽有。

他们甚至还为他圆了梦，在大树下给他盖了一间极其豪华的沙龙理发店。

时间一长，自然有人对铁憨憨这种两边收钱却迟迟不做决定的行为感到愤怒。

尽管村里的人不敢直接对铁憨憨动手，但是他们有其他办法，那就是冷暴力，不跟他说话，不到他的沙龙剪发。

久而久之，心地善良的铁憨憨感到孤独与被抛弃，享受了人上人的私欲后，他决定利用手中选票的权力为村里做点事。

他给兄弟俩下达了一系列指令，让他们修厕所、建学校、修路、修水塔，虽然心里不愿意，但是为了这一票，他们还是选择了顺从。

影片最后，没有说明到底哪一个兄弟赢得了选举。

唯一可以确定的是，不管哪一个人失败，铁憨憨都不得好死。

这时，村民们感念铁憨憨为村里做的好事，全部主动站出来为他摇旗呐喊，人性的光辉闪现。

虽然这样的结局现实中很难出现，因为电影终归是理想主义，用来给人造梦，但是对于印度电影来说，有这么大尺度的揭露已属不易。

那么，问题来了，是什么造成了这种荒诞在印度屡见不鲜？

在中国，有这么一句话，“王侯将相，宁有种乎？”印度人民会用几千年的历史告诉我们“是的”，因为他们有种姓制度。

种姓制度是由三千多年前统治印度的雅利安人为了奴役原住民所创立，他们发展了婆罗门教，并将此定为教义。

简单来说就是婆罗门（后演变成印度教）教义规定，根据神的不同部位将人种分为不同等级。

即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗、贱民（达利特），这五个等级把印度人划成了不同的阶层，造就了现在的种姓制度。

种姓制度在当时确实维持了社会的稳定，但随着时代的进步，它逐渐变成了等级严森的社会制度。

再加上根深蒂固的宗教文化，让种姓制度更加肆无忌惮，因为印度教教导人们即使身为低种姓也不要去反抗。

你们可以通过转世、苦行和逆来顺受来改变境遇，归根结底，就是一句话，来世可以成为上等人，这辈子就别想了。

所以于印度而言，这是个非常棘手的问题，单纯依靠宪法根本难以消除矛盾。

何况就算解决了种姓制度，它下面还有为人诟病的厕所文化与男尊女卑文化，如他们认为踏进厕所是对神明的不敬以及德里黑公交惨案。

印度想要崛起，需要的是一场推倒旧阶层，建立新制度的革命，那将是一场血与火的考验，可印度人民能做到吗？

电影的开头由在森林里如厕的人开始，奠定了喜剧基调。车子开了不是为了载人，只是因为不想走路；厕所建了不是为了用，而是为了表明地位尊贵;因为外号被叫多了，反而忘记了自己的名字。欢乐音乐下，所传递的却是再现实不过的事。有了名字后，依旧被使唤。村子选举与理发师经历两条线同时进行，为了选举的不择手段。当两条线相交时则到电影的高潮。村民对曼德拉的态度因为其最后一张选民牌，而发生改变。电影再次出现的车子，与电影开头的对比，更大程度增加了其讽刺程度。当“先生”代替“白痴”，当曼德拉给予众星捧月般的待遇。他手中的选民票似乎成为了他身份象征。他的沙龙梦再也不是通过自己劳动所得，他所赢得的尊重，也只来源于他的选票。当他利用选票去做好事时，他终于赢得了尊重。

喜剧中透露着悲剧，印度的种姓制度把人分为三六九等。为厕所引发的荒诞闹剧，更使人哭笑不得。结尾的呼应更是让影片上升一个高度。

刚淘到的新电影《命运理发师》，还是喜剧，观感很不错，赶紧过来推荐。影片时长140分钟，前半截都在铺垫村子里的局势“以及引出男主来，落后的村庄环境以及灰黄的色调，不免有些乏味(一定忍住，看南北部”小学生打架“也好笑)。

但是！不要急！前面的看了，后面反转的时候才足够讽刺、足够打脸、也足够爽！里面有很多搞笑、诙谐的画面(笑点分布挺好的，音乐也配合到位)，是文字和图片传达不出来的，真心建议大家去看看，绝对不亏！

No.1 厕所之争

故事发生在印度一个名为秋连古里的村庄里，为了让村民可以去厕所方便，而不是到草丛里解决，村长建造了一间公共厕所，一间建在北部的厕所。

这么一间小厕所，还要举办一个启用典礼。典礼上，南部的人和北部的人又争吵起来，北部的人认为厕所建在北部，所以南部的人不能用；南部的人认为公共厕所大家都可以使用。

于是场面一度混乱。

大家争吵的时候，一条狗从里面走出来。好嘛，人没去，狗倒是先去了。

为了不让两边争斗，村长自己先去上，结果半路发现没水，外面的人早就打得热火朝天，没人理睬的村长，只好用围腰布擦干净……

虽然最后这间厕所还是短命的被拆掉了，毕竟上一次建学校，南部人不让北部人上学，最后也是惨遭拆除。总之，两边谁也别想好。

No.2 南北斗争/小学鸡打架

南部和北部，各自有个领头人，两个都是村长的儿子。

大儿子叫拉特那，归属北部，小儿子叫马第，归属南部。有这两个在，以往那些小打小闹直接上升到”帮派斗争“，互相看不起对方，又自认不比对方血统差，一股子为了尊严、荣誉，死而无憾的冲劲。

战斗的标志

有个镜头很好笑，北部有个大哥，血性十足，动不动就是"砍死他们"，是个容易”鸡血上头“的男人。

他干架前必脱鞋，把它们工整的摆在旁边，可能是担心被损坏。

厕所之争里，他第一次脱鞋，老大喊停了，他又乖乖穿好，第二次脱鞋，才正儿八经干起来，大家都知道他这个习惯，所以看到他第二次脱鞋，就知道开打了(哈哈，莫名有点萌，等对方脱好鞋再打什么的)。

No.3 假"端水大师"——村长

村长是一个“端水大师”，很讲究南北部的平衡，甚至为此娶了两个老婆，一个南部的、一个北部的。

建学校、建厕所，都是找的第三方，没有找自己的儿子。可以看出来，他真的很努力的在维持南北平衡，避免不必要的争端。

他说自己反对种姓制度，但还是穿着的带有两种种姓政党颜色的围腰布，以此保持中立、获得话语权。

为了获得别人的尊敬、不掺和到任何一边去，村长都只当最后那个主持大局、调解的人。比如南北两边争着谁先上厕所，村长以为自己先上厕所就没事了。借用一个村民的话来说，那就是脱裤子放屁，问题又变成接下来谁去上厕所。

村长也挺怕麻烦的，一把年纪了，作什么事都瞻前顾后、担惊受怕的，又想着做出成绩来，结果根本问题不解决，什么也干不成。

学校学校被拆了，厕所厕所被拆了，钱全部打了水漂。可你要说村长不知道问题根源在哪，肯定不可能，只不过揣着明白装糊涂而已。

说什么反对种姓制度，该享受的其实一样没少。

比如说着自己去清理狗的粪便，也就说说，动都没动，只是做出个样子来；大家提议让最低贱种姓的男主去，他也什么不说，说明他也认同低种姓就是低贱得；完事儿给钱只给其中一个领头人，不管男主拿到钱没有，说明他自己也不愿跟低种姓人接触，架子高得很。

他那一碗水就没端平过。他自己也就是个带有深刻偏见的人，更何况两边都沾亲带故，睁只眼闭只眼的过罢了。

No.4 有亿点点挫的男主

男主叫微笑，因为他的嘴唇没法正常合上，看起来就像在微笑，所以大家都叫他微笑，不过更多的时候都叫他白痴。他看起来确实挺挫的，带着身边那个叫鬓角的孩子，两人以理发、刮胡子为生。

住在村口的那棵大树下，摆上一面斑驳的镜子和一张旧椅子，就算是个理发厅了。

村民们对微笑都是呼来喝去的，谁也看不起他低贱的种姓血统，也只让他从后门进来(他的种姓不允许使用前门)。多数时候不会给几个钱，还会指使微笑去领配给带给他们。

微笑对此毫不在意，他觉得自己就像村民说得那样，全是仰仗村民的施舍才有口饭吃，能有活干、有饭吃就很好了。只要攒钱，迟早有一天，能在树下建一间真正的理发厅，完成自己的梦想。

No.5 真儿戏般的选举

村长在影片开始没多久后就病了，议员找上门来想要花钱让村长同意工厂的建立。好在村长还是向着村民的，不愿意签字，两个儿子得知对方愿意花五千万来买通，惊讶后就是贪婪了。

刚好还有不到两个月，就得进行村长的选举，两个儿子得不到父亲的一票支持，转而开始搞起行贿拉票行为。赤裸裸的犯法啊！可惜大家都一心为票和尊严拼搏，但凡有个人举报，就没后面那么多事了。

最好笑的是，大儿子的标志是椰子，小儿子的标志是压路机，真的很随便了(吃了没文化的亏)。

两边为了宣传和拉票，各出奇招。

小儿子给代金券，大儿子让村民用性命发誓；在所有能印上的东西上，贴上宣传图；派人封锁村庄，选举结束后才能放人走……有从城市里被接回来的村民，有从在国外被骗回来的村名，还有被关在村子里一个多月工作都快没了的村民……

真真是鸡犬不宁、鸡飞狗跳。

No.6 最后一张选票

男主微笑在选举前，刚好申请了新的身份证件，还得到了一张选民证。前面也说到南北两边都在拉票，结果一番奋斗，结果是平票，这时候突然发现男主手里有张选票，那可不就是饿狼见着肉了。

一时间，男主成了块香饽饽，两边都想据为己有。

当一群人在树底下热情呼唤着”曼德拉“(男主的新名字)后，男主下来，还以为大家要打他，差点撕掉选民证。讽刺的是，男主下来后问他们，什么是好领导者，两个人都回答得很烂，小儿子聪明，说了句"知道你需求的就是好领导"。

于是两边都卯足了劲讨好男主。

镜子脏了送新镜子，椅子旧了送新转椅，牌子旧了送新牌子……男主就在这种讨好里，逐渐失去了本心，毕竟他从来没体会过这种被关注的滋味，也没机会从教训里不断塑造自己的三观。

至于后来如何，还是去看电影吧，不会让你失望的。

No.7 最后

印度电影拍这种制度、现象之类的，还挺接地气的，比如《白虎》、《咿嘞呜!》这类，都是从底层人民生活入手。

《命运理发师》里，有很多点，不会显得乱，只会觉得”这些人、这些行为是这样的“，比如村长，比如两个儿子，比如那些冲在前头的村民……

说白了，无非就是种姓制度、政治问题、贪污腐败，每一部电影都能看到它们的影子，但从来没让人觉得枯燥过。

为什么？

因为这些冲突永远都在，也很难被根除，有人的地方就有社会，而社会里就有阶级、斗争，更不要提人类止不住的贪婪、欲望。

1、喜剧的核心是一系列的巧合，而悲剧的核心则是无法避免的命运；

2、好的喜剧用巧合指向命运，好的悲剧展示命运中的巧合。

罗念生先生一再说，不要被“悲剧”、“喜剧”的字面所蔽，而对于“Tragedy”与“Comedy”的更好翻译应是：“肃剧”与“谐剧”——区分两者的是其调性而不是主旨，前者严肃庄重，后者诙谐嬉笑，但它们都关心人与他的命运——好的悲剧从不哭哭啼啼，它振奋，好的喜剧也并非嘻嘻哈哈，它辛辣。

因此，在政治（城邦）生活中，最好的喜剧或悲剧还要通过人与他的命运折射出所在的政制与文化并对其进行批判，只有这样人与他的命运才能从背景中得到理解；否则，没了背景，人的遭遇就会变得空洞，结论就只剩下抽象的恶与善或者偶然的恶人坏事与善人好事之间的较量。

《命运理发师》基本上做到了最好的那一种：觉得它逗笑，但它显然不同于“疯狂的馒头”，觉得它沉重，但它绝非“芳华”。故事中的一系列巧合有它不能改变的硬东西，看似人的选择困境，实则是社会的政治制度以及文化的困境，在这种困境下，贱民或者高等人都活得不像人样，故事最终停留在两种力量的对冲处，看起来故事没有讲完，但这恰恰是一个负责任的现实结局，它暗示了方向，鼓舞了电影院中能被鼓舞的人，把接下来的可能延伸进印度人的生活。

曾听一位来北京读大学的印度博士生说：我有一百个理由赞叹中国，但我还是觉得印度好，因为在印度人们能理性地对话——即便是大声争执。

而这种争执恰恰是“现实”的基本含意。人，只有当他能够参与到某种具有现实意义的“争执”中，他才能体会到自身作为一个家庭成员、一位村民或者是学生、社区民、市民……及至一个公民的实存，人的政治天性才能得到满足，才能从根本上觉得自己不是无所事事的——故事的动力也必须来自这种意义上的行动者，故事必须从这种意义上的现实土壤中汲取养分，这样故事才具有自身的目的，否则故事就仅仅只有推理意义上的合理性，但它价值信念是空洞的、无效的。

当我们向着一个故事、一部电影发出“为什么”的提问，我们不仅仅是在问故事到底如何成立，我们还必须问：这个故事之所以令它这样发生，到底目的何在？

热衷于解谜的评论并不会带来真正理解，热衷于解谜的理性是狭隘的生存观念的展现。

最后，关于本片：

凡是仅仅以利益、好处驱动你的，必将威胁你、哄骗你，终将践踏你、屠戮你。而彼此以利互驱的人际与社会是真正可悲的，因为其中所取得物质进步与繁荣将只意味着某种筹码的增加——我们尽量壮大自己，以忍受彼此做在对方身上的一切不好的，只因为我们要赢得那场能带来巨大利益的比赛？

已经很少见到上了学的孩子眼中还有光了，是不是因为可上（消费）之“学”太多了？

匮乏，有时候，是珍宝。

在一场当地选举中，两名参选人都不择手段想要获胜，一名理发师意外掌握重权，成为决定选举结果的关键一票。在推进的过程中不断用重复的手法作为笑点，加了太多味精的清汤就慢慢变齁了。印度的社会现状越看月令人唏嘘一个没有姓名没有身份的不可接触者理发师，在一场选举中突然变得如此重要起来，这个看似夸张的故事却非常生动地呈现出印度农村的社会学式的观察。