上新了·故宫 第三季

北京又到了最美的时候，《上新了·故宫》依然保持了历史文化传播和文创商业开发相结合的高水准制作。我从2018年第一季追到了2020年第三季，今年是故宫600年，做个知识点摘录，以此纪念。感谢这个节目，也谢谢邓伦。

第一集 定 守 护

金砖：古时铺在重要宫殿内，因其敲之如金属般铿然有声，故名金砖。

太和殿正中的龙椅：是康熙时期的龙椅，距今300多年历史，龙椅正上方的牌匾“建极绥猷”题词，是乾隆御笔。这是当年故宫博物院著名专家朱家溍先生，根据一张1900年的老照片，找了2年找到的，之后工作人员历经934个工日的修复，1964年重新将他放置在太和殿。

几何中心：从测绘学的角度来说，紫禁城的几何中心在保和殿与中和殿之间的中轴线上（中轴线上14块砖），中轴线是600年前，永乐时期确立的，它的确立是这座木质结构建筑群始建的基础。紫禁城整体是9：7（961m：753m）的比例。历史专家认为，将故宫平面图，沿着对角线连接四个角楼，可以找到几何中心点。按照相应比例，可以计算出中心点与丹陛石距离116米，即在第六块砖上。

丹陛石：又称陛阶石，是古代宫殿门前台阶中间镶嵌的那块长方形大石头，一般是一整块石头，有的还由好几段石头组成，是中国帝王身份的象征。

紫禁城中轴线，从南往北依次坐落着午门、太和门、太和殿、中和殿、保和殿、乾清门、乾清宫、交泰殿、坤宁宫、钦安殿、神武门 ，它也是北京城的中轴。古建也叫中线行，紫禁城中的建筑都需要先定下中心，从中的确立开始，

紫禁城是明清建筑变迁的缩影：弘义阁重建于明晚期，天启七年（公元1626年）； 太和殿重建于清初期，康熙三十四年（公元1695年）；体仁阁重建于清中期，乾隆四十八年（公元1783年）；太和门重建于清晚期，光绪二十年（公元1894年）。

钦安殿：明朝永乐年间始建，从未被毁坏过，从明至清的历史印记都被保留下来。它坐落在紫禁城北端，其牌匾写的是“天一门”，根据《周易》理论，北方主水，字面上取“天一生水，第六成之”之意。天下的水，都是从这个门生出来的，水可以生木，木代表生机。

钦安殿是中轴线上唯一的神殿，牌匾 “统握元枢”是乾隆亲笔，正殿正龛供奉的是玄天上帝的铜像，是北方的战神，也是水神，寓意着保卫北方边疆，坐镇紫禁城，两侧另有请皂旗从神、请剑从神、请书卷从神、请铜印从神。

钦安殿内还有从明至清的各种文物，如：五彩仙鹤架龙纹大鼓（明代弘治时期）； 五龙捧圣铜丝罩宜石海灯（长明灯）；白地孔雀釉云龙纹瓷缸（乾隆时期）； 粉彩锦上添花瓷缸（光绪时期）；描金漆关圣帝神龛（雍正时期）； 元始天尊说北方真武妙经大钟（弘治时期）；鼍鼓（乾隆时期）； 宋徽宗御题玉皇圣号玉册单简（政和时期）。

故宫的北斗七星意象：由午门四个角上的圆球、中和殿上的圆球、交泰殿上的圆球、钦安殿上的宝瓶组成。

抱厦：建筑术语，清以前叫“龟头屋”，是指在原建筑之前或之后接建出来的小房子。

五供：中国民间祭祀用盛供品的五件器皿。又称泰山五供、佛前五供。由香炉一只、烛台与花觚各一对，五件器皿成一套，合称五供。

金水河：从西北方向进入，西放属金，故名金水河。它流到武英殿前，再一路穿行至太和门前，后流向东南角城墙，最终形成菱形蛇头的模样，重新汇入城墙外的护城河中。金水河与护城河，一内一外守护紫禁城。

第二集 寻找与故宫二次结缘的神奇动物

景仁宫：有的是政府拨交，有的是兄弟馆交换，有的是捐赠自社会各阶层人士。在故宫博物院80周年时，被开辟为展示捐赠文物的专馆，设立景仁榜，取自“景仰仁德”之意，表达对爱国之士的感怀之情。故宫的文物来源，

沈从文：在20世纪50至60年代，先后向故宫捐赠20件文物，其中大部分是丝织品，写了一部系统考证中国服饰文化的学术专著《中国古代服饰研究》。

张伯驹：捐赠《丛碧书画录》著录的古代书画22件，晋·陆机《平复帖》、杜牧《张好好诗》等七八件珍贵文物。

何刚：农民，1985年盖房子时，挖地基挖出19件元代银器后捐赠给故宫，如“樊”字款银鎏金双凤穿花纹玉壶春瓶。

目前，故宫藏品数1863404件（套），依然在持续增长，但仍有大量文物流散在外。梁金生主持文物收回工作，《故宫已佚书籍书画目录四种》中，记录流失文物的1000多件，现已收回200多件。如：张先《十咏图》，《仿黄公望富春山居图》（明代 沈周），《出师颂》（隋）。

慈宁宫：匾额上的字，从右至左为满文、蒙文、汉文，曾居住于此的孝庄文皇后（大玉儿）是蒙古族人，因此保留了蒙语。现为陶俑文物展厅，其中1/3的文物来自郑振铎捐赠。

陶俑：是古代墓葬雕塑艺术品的一种。

郑振铎：抗战时期，他蛰居上海，成立了文献保存同志会，抢救因战乱流散到外的江南著名藏书楼的珍本古籍。作为新中国成立后的第一任国家文物局局长，他颁布了关于禁止珍贵文物和图书出口的法令，极大地减少了文物流失。他总共向故宫捐赠657件文物。

郑振铎捐赠的一组乐舞俑，是唐代乐舞文化制度的重要例证。唐代传统舞蹈有软舞：节奏舒缓，优美柔软；健舞：节奏明快，矫捷雄健。舞伎分坐部伎，立部伎。

白居易《立部伎》记载： 太常部伎有等级，堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌清，堂下立部鼓笛鸣。

唐三彩：盛行于唐代的一种低温釉陶器，釉彩以黄、绿、白三色为主。钴料在高温焙烧下会产生蓝色的装饰效果，是蓝色的主要来源，但蓝色不常见。

静怡轩：典藏《五牛图》（唐·韩滉），作为乾隆十七年（1752年），万寿节的一个贺礼被送进宫，乾隆为此特设春藕斋珍藏。1900年，由于战争原因流出国外，上个世纪五十年代出现在香港拍卖市场，周恩来总理“不惜代价抢救国宝”收回，后孙承枝先生通过8个月时间修复。

亲耕礼：又称更藉礼，每年立春后，皇帝会亲自示范扶犁耕田，号召全国民众耕田劳作。

第三集 乐天派

钟粹宫古琴馆：大圣遗音琴，是传世唐代古琴中最为完好的一件，其名可能取自汉代蔡邕《琴操》中。琴，兼三才而备九德，真大圣之遗音也，琴面有十三个金徽，代表一年有十二个月，加一个闰月。琴上配有流苏，形似于流水，从岳山到琴弦，就像自然界山水的循环，也代表着一种人间的循环，是古人对天人合一的寓意及想象。琴腹有四个字：至德丙申，即公元756年制。

管平湖：字吉庵、仲康，号平湖，自称门外汉，祖籍江苏苏州，生于北京一个艺术世家，中国著名古琴演奏家、画家。清代名画家管念慈之子。

康熙制作清代音乐百科全书《律吕正义》时，谕旨问南府教习朱四美，琵琶上共有几调，枫香调，大石调，般涉调等，如果问不明白，便派四阿哥胤禛去问，因此雍正皇帝的艺术审美水平较高。

禊赏亭：位于乾隆花园第一进院落西侧，始建于乾隆三十七年，坐西面东，是致敬王羲之《兰亭集序》的地方。

流杯渠：又称“九水流觞”，以王羲之《兰亭集序》中的曲水流觞为蓝本而设计。

苏轼：他在一千年前就用了很多现代词，比如“呵呵”，内涵也跟如今的网络意思一致。

第四集 镜像传奇

建福宫花园和宁寿宫花园的第四进院落，在建筑形制上是一一对应的，两者前后间隔60年，都是由乾隆参与设计建成的。1923年，建福宫花园被一场大火烧毁，

永寿宫：永寿宫是一座明清宫殿建筑。属于内廷西六宫之一。位于翊坤宫南面，启祥宫东面，是后宫之中离养心殿最近的一个宫。建于明永乐十八年（1420年），初名长乐宫，明万历四十四年（1616年）更为现名。为明代妃嫔、清代后妃所居之处。

靠山神兽：是故宫博物院景仁宫和永寿宫内石屏风的底座，前身是元朝大内外的桥头神兽。

皇家瓷器：产于御窑厂，是明清两代为供应宫廷所需瓷器而设的机构。最初在景德镇，成品率只有20—30%。

唐英：雍正六年（1728年），46岁的唐英被任命为景德镇御窑厂协理官，也就是御窑厂的二把手。当时的一把手——督陶官，是年羹尧的哥哥年希尧，他身兼多职，常年驻扎在和景德镇远隔千里的江苏淮安管理关税，御窑厂这边，也就是挂个名。

苏麻离青：苏麻离青属低锰高铁类钴料，青花呈色浓重青翠，色性安定，因为苏麻离青含铁高而含锰量低，在适当的火候烧造下呈现出蓝宝石般的鲜艳色泽，还会出现银黑色四氧化三铁结晶斑，即“铁锈斑痕”，俗称“锡光”。元代景德镇与明初的青花瓷，大多用它绘制花卉枝叶，明成化以后，渐被回青等代替。

压手杯：压手杯造型为口平坦而外撇，腹壁近于竖直，自下腹壁处内收，圈足。压手杯形体端庄大方，凝重中见灵巧。

龙纹盘：龙纹盘为盥洗器。圆下收腹，宽折沿，高圈足。外腹以扉棱间隔，每组饰乌纹一对。圈足饰龙纹。

第五集 金榜题名

午门：朝廷举行殿试时，参加考试的考生，不可走午门御道，按名次单数走左掖门进紫禁城，双数走右掖门进紫禁城。

科举考试：明、清（童生试）取得生员(秀才)资格的考试。通常分为地方上的乡试、中央的省试与殿试。乡试（举人）第一名为“解元”，中央省试（贡士）为“省元”，殿试（进士）第一名为“状元”。

殿试：殿试在皇宫里举行。清代殿试的地点起初是在太和殿，乾隆以后都在保和殿举行。清朝初年，皇帝不仅亲自拟定试题，还亲自评判所有的殿试考卷；康熙以后，才改由阅卷大臣批阅，只有前十名的试卷进呈皇帝御览。

辟雍：是太庙国子监的中心建筑，是天子的学堂，古代皇帝即位后必须在此讲学一次。

金榜题名：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。二、三甲第一名皆称传胪。一、二、三甲通称进士。进士榜称甲榜，或称甲科。进士榜用黄纸书写，故叫黄甲，也称金榜，中进士称金榜题名。

传胪大典：殿试以后由皇帝宣布登第进士名次的典礼，科举考试考中的进士按单双数，从左右掖门进出紫禁城。

翁同龢：字叔平，号松禅， 别署均斋、瓶笙、瓶庐居士、并眉居士等，别号天放闲人，晚号瓶庵居士，江苏常熟人，中国近代史上著名政治家、书法艺术家。体仁阁大学士翁心存第三子，咸丰六年（1856年）状元，历任户部、工部尚书、军机大臣兼总理各国事务衙门大臣。先后担任清同治、光绪两代帝师。卒后追谥文恭。

第六集 数字密码

启祥门：启祥宫位于西六宫西南角，建于永乐十八年，初名未央宫。嘉靖十四年，嘉靖帝改名为启祥宫，是因其生父兴献王朱祐杬生于此，此宫被认为是肇祥之地，故取名启祥宫，大门名为启祥门。

百子门：是出离西六宫，通往重华宫，淑芳斋的大门。与启祥门为“双阙”。

景福宫：位于内廷外东路宁寿宫区东北部，始建于清康熙二十八年（1689年），为康熙皇帝孝惠皇太后（顺治帝孝惠皇后）所居。琉璃门，垂花门，月亮门，厅，为“四面”。

符望阁：位于宁寿宫花园第四进院落，为该院的主体建筑。清乾隆三十七年（1772年）建，嘉庆七年（1802年）修，光绪十七年（1891年）重修。乾隆年间，每年腊月二十一日，皇帝在此地赏饭给王公大臣。嘉庆皇帝也曾登临此阁，并有《咏符望阁》之诗咏。

金瓯永固杯：是清乾隆时期的故宫金器，此杯共有4只，其中2只金质，1只铜鎏金造办于乾隆初年，另外1只金质造办于嘉庆初年。设计及加工皆属上乘，耗费了乾隆的诸多心血，是清官内不多见的皇帝专用饮酒器。

第七集 茶

普洱茶：普洱茶或入京进贡或远途贸易，需要有结实，防潮，避光的外包装。同时普洱茶是需要呼吸和后发酵的，要与空气有一定接触，不能密闭封死，因此普洱茶的包装材料除了结实，还要透气，竹箬包装便应运而生，竹箬因为取材方便的缘故，成为普洱茶包装的不二之选。

皇茶：故宫皇茶除了普尔、龙井等名茶，还有湖北通山茶、安徽六安茶、江西安远茶、福建小种花香茶，附件乌龙茶，四川菱角湾茶，四川陪茶，四川观音茶等等。

万寿庆典：皇帝的生日，就是万寿节。作为王朝的一项典礼，由唐宋开始的单纯娱乐庆祝活动走向庄严肃穆，至清代到极致。万寿节，与元旦、冬至并列为皇家三大节，无论皇帝还是皇太后、皇后，这个生日注定将过的意义非凡。

喝奶茶：在清入关前清宫已有饮奶茶的嗜好，并将其视为招待客人的重要礼节。入关后随着生活水平的提高，饮乳茶之风日趋盛行，上至帝后下至仆役，均可品饮。清朝各大庆典，以及招待外国使丞等重大活动中，在进餐前均有皇帝赐奶茶的仪式，而且茶与牛奶、盐的配比度也更加讲究。

重华宫：位于月华门西百子门之北，为清弘历(高宗)为王子时居第。弘历登位后，年号乾隆，每岁新正，赐内廷词臣茶宴于此。

三清茶：以凌寒不凋谢的梅花、四季常青的松柏、寓意“福寿”的佛手柑烹茶，是乾隆皇帝独创的特饮。

第八集 建筑

临溪亭：临溪亭是慈宁宫花园内主要建筑之一。始建于明万历六年（1578年），原名临溪馆，十一年（1583年）五月更名临溪亭。

中国营造学社：中国私人兴办的、研究中国传统营造学的学术团体。学社于1930年2月在北平正式创立，朱启钤任社长，梁思成、刘敦桢分别担任法式、文献组的主任。学社从事古代建筑实例的调查、研究和测绘，以及文献资料搜集、整理和研究，编辑出版《中国营造学社汇刊》，1946年停止活动。中国营造学社为中国古代建筑史研究作出重大贡献。

庆寿堂：庆寿堂是古代汉族宫殿建筑之一。宁寿宫后部东路一组建筑的总称，位于阅是楼之北。清乾隆三十七年（1772年）建，嘉庆七年（1802年）和光绪十七年（1891年）重修。

古华轩天花：古华轩建于乾隆三十七年（1772年），轩内的柏木嵌楠木雕花天花距今已有200多年的历史。古华轩天花的修复分为四个步骤：1.除尘：为文物拂去灰尘，重现百年前的模样。2.补配：将脱落的构件，重新配置，原样复制，补配更换，使得建筑完整如旧。3.加固：把脆弱的零部件重新粘合，让文物稳固长存。4.打蜡：在构件表面打上一层保护膜，使其透出温润如玉的质感。

榫卯：是古代中国建筑、家具及其它器械的主要结构方式，是在两个构件上采用凹凸部位相结合的一种连接方式。凸出部分叫榫（或叫榫头）；凹进部分叫卯（或叫榫眼、榫槽）。其特点是在物件上不使用钉子，利用卯榫加固物件，体现出中国古老的文化和智慧。

故宫护卫犬：目前，有23条在编的故宫护卫犬。故宫护卫犬最大的作用就是：巡逻、警戒、扑咬！

第九集 牡丹

戏折子：开列戏曲目录的折子。

断虹桥：断虹桥位于太和门外、武英殿之东，单拱石券，横跨于内金水河之上。桥南北向，长18.7m，最宽处达9.20 m。桥面铺砌汉白玉巨石，两侧石栏板雕穿花龙纹图案，望柱上之石狮神态各异，宛然如生。桥之建造年代为明初或元代尚未定论。但此桥用料之考究、装饰之华丽、雕刻之精美乃紫禁城内诸桥之冠。

碧螺亭：位于北京宁寿宫花园符望阁前的叠山主峰之上，因其形制似梅花，构件亦以梅花纹装饰，又称碧螺梅花亭，建于清乾隆三十七年（1772年）。

如亭：故宫内的一处戏台建筑，位于外东路宁寿宫区颐和轩西侧的一个小院内。

第十集 颜色

皇极殿：宁寿宫区的主体建筑，始建于清康熙二十八年(1689年)，初名宁寿宫。乾隆三十七年(1772年)至四十一年(1776年)改建宁寿宫一区建筑时，将宁寿宫改称为皇极殿，作为乾隆皇帝归政后临朝受贺之所。

千叟宴：是清代宫廷的大宴之一。旨在践行孝德，为亲情搭建沟通平台，营造节日气氛。加强友善的邻里、家庭等关系。

缂丝：又称“刻丝”，是中国传统丝绸艺术品中的精华。是中国丝织业中最传统的一种挑经显纬，极具欣赏装饰性丝织品。常有“一寸缂丝一寸金”和“织中之圣”的盛名。苏州缂丝画也与杭州丝织画、永春纸织画、四川竹帘画并称为中国的“四大家织”。

剔红：又称雕漆，始于漆器，是以大漆为原料，在胎体上一层层涂堆到适当厚度再进行加工雕刻的艺术品。

漆器：用漆涂在各种器物的表面上所制成的日常器具及工艺品、美术品等，一般称为“漆器”。

红色：在传统文化里，红色一直被视为是一种表示喜庆的正色，寓意着庄严、幸福、吉祥。

黄色：黄色正统地位的确定，源于华夏民族对文明起源的追述。华夏文明起源于黄河流域，一望无垠的黄土高原，以及奔腾不息的九曲黄河，都使得黄色深深的印入了炎黄子孙的精髓之中。到了汉代，汉武帝刘彻确立“汉居土德”，至此，黄色便成为了汉朝皇权的象征，以后历朝相沿不变，均以黄色为贵。在金、木、水、火、土五行之中，黄色届土，而土居中央，系万物之本，代表至高无上的权力，因此多数宫殿的瓦顶皆以金黄色釉琉璃瓦覆盖，以显示无比的尊贵。此外，根据五行相生相克的理论，土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦。而火为赤色，所以宫殿门、窗、宫墙多用红色，寓有滋生、助长之意，以示兴旺发达。

“五”字内涵：传统文化中，五是一个圣化的数宁，它是大宇宙和小宇宙种种关系组合的代码，如五元、五方、五金、五官、五脏、五行、五道、五戒等；“五行观念”，古人以木、火、土、金、水五种符号，指代天地万物构成的元素，在天则为木星、火星、土星、金星、水星，在地则为木、火、土、金、水五种物象，在人则为仁、义、礼、智、信五种德性，在方位上则为东、南、中、西、北之代表。