易中天品三国

2021.9.16 #第三十一集 乘虚而入

赤壁之战后三家瓜分荆州，后三家均开始觊觎益州，后益州归于刘备。

1、刘备夺取益州的原因

1）孙权困难

旱路水路均不通，也不能越过刘备攻蜀

2）刘彰窝囊

刘彰欲刘备攻汉中，借此威慑本土益州集团（核心诉求），但没想到刘备不听刘彰，另外张松和法正暗中投降刘备。

P.s. 外来的东州集团（统治阶层）和土生土长的益州集团（被统治集团）矛盾深厚，益州集团意欲反叛。

3）刘备厉害

刘备“借兵助孙权抗曹”，刘彰狐疑，张松猴急被杀，刘备假以借口，反攻刘彰，后刘彰投降。

4）曹操失误

刘备夺蜀花了三年，曹操无所为。

2021.9.17 #第三十二集 蜜月阴谋

体现孙刘蜜月阴谋的三件事

1）孙权嫁妹妹

2）周瑜出狠招

3）鲁肃“借”荆州

1、孙权嫁妹妹

1）年龄问题（备49岁孙妹19岁）

2）性格问题（孙妹性格刚烈，有诸兄之风）

3）关系如何（刘备紧张）

2、周瑜出狠招

1）赤壁之后刘备去找周瑜借江陵，周瑜建议把刘备迁到吴县（苏州）软禁，找其他人指挥关张。

2）后又生一计：夺蜀，并张，联马。

3）后去世，提议鲁肃接任。

3、鲁肃“借”荆州

1）刘备借江陵/南郡

2）“借”可讨论，是否是“借”

3）原因：荆州治所在襄阳（归南郡），南郡治所在江陵，刘备领荆州牧，意欲“都督荆州”

4）孙权为什么借？“共拒曹公”

5）后刘备拿下益州，鲁肃讨还荆州

6）后曹操适时攻打张鲁、孙刘以湘水为界划分荆州南部，孙刘再次联盟。

2021.9.20 #第三十三集 白衣渡江

1、吕蒙向孙权陈述三个问题

1）对抗曹操是不是一定要靠关羽（不一定）

2）关羽是否可靠（刘巧取豪夺，反覆无常）

3）先打徐州还是先打荆州

（徐州可打，但守不住；打荆州，能守）

遂定下基本战略：攻荆州

2、建安二十四年正月；刘备攻汉中，七月刘备称汉中王，同月关羽出兵襄阳樊城（襄樊战役）。关羽水淹七军，降于禁，斩庞德。后两军进入相持阶段，关羽进入两难（抽掉后方部队，则南郡空虚；不抽掉则打不下襄樊）

3、吕蒙为了忽悠关羽调兵，做了三点：

1）装友好 2）装生病 3）装无能（陆逊）

P.s.吕蒙推荐陆逊接替前线总指挥的原因

1）意思深长 2）才堪重任 3）未有远名

4、陆逊上任后给关羽写信麻痹关羽：

1）吹捧关羽 2）贬低自己

3）表示祝贺 4）假装提醒（曹操反攻）

5、后曹孙勾结，孙派吕蒙和陆逊攻南郡，曹操攻关羽（关败），关羽败走麦城。

2021.9.21 #第三十四集 败走麦城

1、为什么要发动襄樊战争

1）谁决定打襄樊（自作主张还是刘诸授意）

老师意见：默许，听之任之，刘备需要负一定责任，诸葛亮不需要（总理政事，不主管军事）

2）为什么要打襄樊

老师意见：关羽得寸进尺

3）该不该打襄樊

老师意见：时机不对，准备不足。归根结底是关羽骄傲自大、刚愎自用、好大喜功

2、刘备为什么要留关羽都督荆州

打益州时至少当时是对的，因为：

1）衷心；2）独当一面；3）会带水军

3、关羽的性格问题：

骄傲自大，刚愎自用。集团全部都惯着关羽，关羽天真和任性。

4、刘备为什么不派兵救援

老师意见：想不到，来不及

2021.9.22 #第三十五集 夷陵之战

公元221年4月称弟，7月御驾亲征，攻孙权。

出师不利，将帅乏人

1、刘备攻打孙吴的原因

1）为关羽报仇（小成分）

2）曹魏不好对付，孙吴好对付

3）荆州乃战略要地，必须夺回

2、孙权为了应对刘备所做的准备

1、政治上向曹魏称臣

2、军事上迁都武昌（湖北鄂州）

3、陆逊沉得住气，两军对峙，不中刘备诱敌深入之计。后陆逊发现刘备的破绽——七百里连营，另外刘备把水军全部调上陆地。陆逊发动火攻击败刘备，刘备逃至永安白帝城。

4、陆逊赢得战争的原因：

1）高度重视，志在必得

2）知已知彼，胸有成竹

3）沉着应战，后发制人

4）忍辱负重，一心为公（最重要）

2021.9.23 #第三十六集 永安托孤

1、“如其不才，君可自取——刘备托孤”

历史上有不同的评价：

1）肯定派

陈寿予以高度肯定，认为刘诸乃君臣典范，刘备让贤实在千古难得

2）质疑派

孙盛认为刘备的话是诡伪之词，非托孤之词；张作耀认为刘备之词阴怀诡诈，其意甚明。

3）“君可自取”可讨论

方北辰先生：“取”乃选取之意，选取别人当皇帝

2、老师意见：帝王心思（必须传己后代）

P.s. 被托孤人的条件：关系好、威望高、能力强

帝王会有疑虑，担心取而代之，故而公开的把话说开，把话说透，双方都释然，帝王安心去死，大臣安心辅佐。

3、老师猜测：

诸葛亮在托孤前不完全受刘备信任，因为其二人的政治理念有了分歧（类似于曹操和荀彧），刘备托孤时只有诸葛亮可托，但有所保留（其一是公透底，公开挑明；其二是设副，托孤前六个月疑似刻意安排）。

2021.9.27 #第三十七集 非常君臣

1、诸葛亮要处理的四大关系

1）君臣关系（本集所讲）

2）同僚关系（38集讲）

3）盟友关系

4）敌我关系

2、刘禅给诸葛亮的待遇

1）封武乡侯（崇高地位）

2）开府治事（独立相权）

3）领益州牧（全国行政权）

3、刘禅对于诸葛亮的看法：不爽，原因：

1）形同软禁 2）不免挨训

4、刘禅被人所非言的原因：

1）亲信小人（可讨论，历代皇帝身边均有小人）

2）不战而降（可讨论，例如刘彰）

3）忘恩负义（可讨论，对赵云继承父亲）

4）没有心肝（可讨论，自保措施）

5、老师的观点：刘禅可能并不弱智

6、诸葛亮为何不还政于君

老师提出猜测行意见：

1）诸葛亮想恢复西汉初年的政治制度，由宰相（丞相、御史大夫、太尉，即三公）管事，五日一朝，虚君实相（老师认为此制度是中国帝国时代最好的制度-可问责）

2）责任心太重

3）此时蜀国内外交困，危机四伏

2021.9.28 #第三十八集 难容水火

李严在刘备死后八年被废

1、李严被废官方原因的可疑之处

1）犯罪动机不明

2）作案手法拙劣

3）只有一面之词（指史书）

2、刘备为什么会安排李严为副

1）益州势力情况：

益州有三股力量，及本土势力（地方豪强、本地士族-防范对象）、东州集团（外来势力一即刘焉和刘璋父子旧部-团结对象）和荆州集团（刘备亲信-政权主体）

2）直接结果：

刘备称帝，基础不牢；夷陵兵败，国本动摇

3）刘备想法：

后来居上，不能颠倒；以我为主，兼容三房方。

4）刘备执政思路：

巩固新人地位，稳定旧人情绪；

协调新旧关系，消除新旧界限。

5）李严为东州集团中和荆州集团关系最好的，能力又强，故而被托孤。

3、李严为什么被废

1）自视甚高，难与共事

2）效法苏张，朝秦暮楚

3）拥兵自重，分庭抗礼

4）诸葛亮要依法治蜀（唯一团结内部方法）-老师意见

2021.9.29 #第三十九集 痛失臂膀

1、马谡结局在三国志中记录混乱

2、四个基本问题：

1）马谡该不该杀

老师意见：可杀可不杀（处置方式多样）

2）诸葛亮想不想杀

老师意见：不想（流泪）

a.马谡是亲信

b.马谡是人才

c.马谡有威望

3）诸葛亮为什么要杀

依法治蜀（诸葛亮治理蜀国的重要核心思想）

4）诸葛亮杀马谡时为什么要流泪

a.陈迩东先生看法：

惜马谡、悼将士、恨自己、思先帝（刘备生前认为马谡不可用）

b.老师意见：

这不仅仅是一个法律问题，更是一个政治问题。蜀汉建国后政权不稳，中下层反动势力蠢蠢欲动，诸葛亮代行军权众人不服。诸葛亮只能严格采取依法治国的策略以服众人。对于马谡之事只能从快从重，壮士断腕。异常痛心。

2021.9.30 #第四十集 祸起萧墙

1、魏延谋反案

老师意见：

事出有因、查无实据、不合逻辑

大概率可能是魏延和杨仪的内部矛盾

2、杨仪和魏延为什么不合

魏延狂妄，杨仪自负，谁也不服谁

3、此事谁的责任

历史学家大部分认为是杨仪负主要责任

1）以私愤杀大将

2）魏延功不可没，量刑太重，诛灭三族

3）事后谋求奖励，后诽谤朝廷，被罢官

4、为什么诸葛亮要给杨仪发命令：若延拒不从命，君便自发

意见颇多，无法下结论；老师意见：蜀汉转移矛盾的主要方式：以攻为守。

2021.10.1 #第四十一集 以攻为守

2021.10.4 #第四十一集 以攻为守

1、诸葛亮为什么死前下达关乎魏延的命令

魏延和诸葛亮路线不同（每次北伐魏延均欲分兵，亮不从-子午谷奇谋）

2、诸葛亮为什么要北伐

目标：

北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。

3、为什么目标没有实现

1）曹魏非速亡之国（魏主明略，氏族支持）

2）益州非进取之地

（诸葛北伐积年无成蜀汉只能偏霸）

3）诸葛非将略之才

4、诸葛亮为什么要坚持北伐

1）安内必先攘外

（对内依法治国，对外发动战争-转移矛盾）

2）小国更要图强（以弱为强，犹可自保）

3）理想必须坚持

5、诸葛俩为什么不把北伐接力棒传于魏延

诸葛临终时唯一想到的就是保住蜀国的十万人马，无法与魏延之辈言语-良苦用心

2021.10.5 #第四十二集 无力回天

谯周劝降

1、谯周本人安贫乐道、通读诗书，主张刘禅投降（政治立场）

2、谯周杜琼等人为何主张投降

1）分利不均（谯杜皆为益州集团）

2）治蜀过严

3）战事太多

4）人民甚苦（税重）

2021.10.8 #第四十三集 风云际会

（视角转向东吴）

1、孙权接班困难，体现在以下

1）年幼（接班时18岁）

2）势孤（势力孤单）

业非积德之基，邦无磐石之固——孙盛《原文》

孙家也是外来政权

a.孙家在江东是寒族

b.孙坚不在江东发际（淮泗江北发际，回到江东不得已大开杀戒以服众）

3）内忧（内部人心浮动、未能局部统一）

4）外患（曹袁官渡之战，荆州黄祖觊觎之）

2、孙权如何度过难关

1）张昭率群僚立而辅之

2）周瑜带头行臣子礼

P.s. 东吴政权也由三股力量构成：

a.枪杆子：孙坚孙策带来的淮泗军事集团（淮泗将领）（孙坚旧部-程普、黄盖、韩当）

（孙策旧部-蒋钦、周泰、陈武）

b.笔杆子：流亡北士（张昭、诸葛瑾等）

c.钱袋子：江东士族（虞、魏、顧、陸四大家族）

P.s. 鲁肃来到江东的意义

a.江西人（非江东）-和淮泗共同语言；流亡北士（依托周瑜）-和张昭有共同语言；反对袁术-和江东士族有共同语言

b.鲁肃没投奔孙策，后适时投奔孙权（来得巧）

c.入职途径：经由第一股势力（淮泗）引荐，担任武官（有前两股势力合流的趋势，意义重大）

P.s. 吕蒙担任前线统帅的意义

a.身份（非江东人）

b.不读书（非士人）

c.提拔于行伍（非淮泗将领）

结论：鲁肃和吕蒙的意义是在不同时期调和三股势力。

3、孙氏政权的建国道路就是江东化的道路（田余庆先生观点）。

2021.10.16 #第四十四集 坐断东南

孙权称帝最晚

1、孙权两次次放弃称帝

1）曹丕称帝后孙权称臣（黄初二年刘备伐吴）

2）曹丕称帝后四年（黄初四年）群臣劝进，孙权不称帝（适时与魏蜀均翻脸）

2、孙权为什么像勾践（陈寿评价：勾践之奇）

1）沉得住气

2）翻得了脸（敌我友反复横跳）

3）弯得下腰（向曹魏称臣，给笑脸）

4）抬得起头

老师总结：

卑躬不屈膝，屈膝不投降

弃名不弃实，卖艺不卖身

3、公元229年，孙权在武昌（湖北鄂州）称帝（曹丕已亡）

2021.10.16 #第四十五集 情天恨海

孙权怎么会用人，用人特点？

1、三国主要领导人的用人特点

操以智（沙龙），权以情（家庭）

备以义（帮会），亮以法（政府）

2、孙权和部下亲如兄弟

3、孙权晚年性格乖戾，神经过敏，疑神疑鬼，喜怒无常。对外骨肉相残，特务统治。

2021.10.17 #第四十六集 冷暖人生

孙权冷落张昭，逼死陆逊

1、孙权为什么两次不让张昭当丞相？

1）四种说法

a.孙权薄情（对孙策及周瑜鲁肃后代也一般）

b.孙权记恨张昭（赤壁之时主张投降）

c.孙权忌惮张昭（张昭性刚，倚老卖老）

d.孙权第一任宰相就是个摆设（指孙邵）

P.s. 孙权不想张昭变得重要，更不想让丞相这个职务重要（第二任顾雍，会做人，说话小心） 孙权想要的是顾问形的丞相，总结为：

到位不越位，帮忙不添乱

有事做顾问，没事做象征

2021.10.17 #第四十七集 逆流而上

陆逊真正的死因（并非南鲁党争）

1、南鲁党争后的相关人员的情况

可以看出 处理界限并非南鲁党，而是江东士族与流亡北士。

2、孙权为什么要整陆逊（有深层社会背景）

陆逊是江东最大的士族之一，而且官做的最大。孙权不能把这么大的权利分与陆逊。

P.s. 孙权和江东士族之间有矛盾，江东士族势力过于强大。

3、魏蜀吴三国的主要领导人都和名士/士族有矛盾。为什么是这样？

1）士族是什么

世家大族，名门望族，世代做官的家族，实质上的知识垄断阶层。

2）士族特点：

a.垄断仕途（占领了上层建筑）

b.控制舆论（掌握了意识形态）

c.成为豪强（把握了经济基础）

3）随着历史发展，士族终将成为帝国的统治阶级，但又面临着新兴势力（军阀）的挑战。

P.s.

a.门阀/门阀制度/士族制度与军阀

b.门阀：有着特殊的社会地位、社会声望、世代为官的大家族。

门第：家族地位的贵贱高低

门望：名誉声望

阀阅：功绩经历，贴于门外，表彰自己功劳的称作阀，表扬自己经历的称作阅。阀贴于门左，阅贴于门右，合称阀阅

军阀：有着独立武装力量的地方豪强

天下太平时门阀管用，天下大乱时军阀管用

4）东汉末年天下大乱，帝国三根支柱倒下两根（外戚与宦官内斗两败俱伤），军阀董卓作乱，历史进入军阀时代。士族统治受到军阀的挑战，士族推选代表人物袁绍来表达自己垄断统治的愿望，后面才有曹操（曹魏法家寒族政权）和袁绍的官渡之战。

4、总结：从某种程度看，三国的历史就是士族地主阶级试图成为统治阶级而被某些力量所阻挡的历史。（曹孙刘都是逆潮流，点题！）

5、后三国归晋，晋朝就是地地道道的士族地主阶级政权。三国建国道路和归晋原因各不相同。

2021.10.19 #第四十八集 殊途同归

1、道路问题

1）曹魏：非和平演变/演变 逆流而上

曹操对于士族的态度：

拉拢士族、利用士族、依靠士族，不相信士族

曹丕放弃曹操路线（法家寒门政权），与士族达成政治交易，实行九品中正制，使得士族获得垄断仕途（儒家士族政权）权利。

曹丕称帝之日即曹魏灭亡之时。

2）孙权：本土化生存 顺势而为 吴人治吴

孙权早期依赖淮泗将领，君臣关系和睦，后期逐渐把权利交给江东本地士族。这固然使得江东政权稳定，但孙权内心深处不相信士族，进而造成了孙权晚年的内心分裂（疑神疑鬼、猜忌心重、性格乖戾），进而导致孙吴灭亡。

3）蜀汉：计划外单列 绕道而行

刘备在建国之路上跟着曹操走，尤其是如何对待士族地主阶级（尽量不发生冲突，利用依赖）。

中后期主要在诸葛亮：

a.后诸葛亮依法治国，公开公平公正，蜀国治理极好。但士族地主阶级不想法治，想要依人治，作为利益群体想要垄断仕途。实质上的矛盾核心为生产关系超前于生产力（生产力落后于生产关系）。

诸葛亮的理想是建立高效廉洁的政府和公平清明的社会（生产关系过于先进）

b.诸葛亮坚持独立自主（绝不依赖曹魏&绝对坚持荆州集团第一统治梯队），绝不蜀人治蜀，对待本土世士族豪强：政治上排挤，经济上盘剥，法律上制裁。

c.诸葛亮坚持兴复汉室的理想

当时士族都不想兴复汉室，向往曹魏士族特权（九品中正制垄断统治权力）。

以上三点导致蜀汉治理最好，也最先灭亡。

2、综合来看，在面对士族地主阶级夺权这个问题上：曹魏放弃，孙吴妥协，蜀汉坚持，也是因为这三个举措，从历史的角度看，三家都要灭亡。此所谓殊涂同归！

三家归晋，中国历史在全国范围内进入士族地址阶级时代。

2021.10.29 #第四十九集 天下大势

势：形势、趋势

跳出三国看三国

1、中国文明史中三个划时代事件：

1）西周封建 2）秦灭六国 3）辛亥革命

西周封建前：氏族 部落 部落联盟 部落国家 部落国家联盟

西周封建后：国家联盟时代 邦国时代

秦灭六国后：统一国家时代 帝国时代

辛亥革命后： 共和国时代

P.s. 庶族地主阶级最符合帝国制度的要求，即皇权集权，官员势力越小越好。另外广泛人才选拔，效率更高，也是生产力发展的趋势。

2、邦国和帝国的区别

1）国家制度：

邦国：实行封建制 封土建国

一个天气、许多国家、独立主权、共奉天子

帝国：实行郡县制

一个天下，一个国家，中央集权、分级管理

2）政治形态：

邦国：贵族政治（世袭、无薪水，非职业）

帝国：官僚政治（非世袭、领薪水，是职业）

P.s. 官僚是皇权的职业代理人

3）统治阶级：

邦国：领主阶级

（有产权有治权/有财权有政权）

帝国：地主阶级

（有产权无治权/有财权无政权）

3、帝国时代又可以划分为三个时代

秦汉时代：贵族地主阶级

魏晋南北朝时代：士族地主阶级

隋唐/以后时代：庶族地主阶级

贵族领主—贵族地主—士族地主—庶族地主

（生产力决定生产关系）

4、不同时期的统治阶级如何集中体现其特点

人事制度

秦汉之前 贵族领主：世袭制度

秦汉 贵族地主：察举制

魏晋南北朝 士族地主：荐举制/九品中正制

隋唐以后 庶族地主：科举制

P.s. 士族的特点：一半像贵族一半像庶族

5、从历史的参展角度看，士族地主阶级终究登上历史舞台。在东汉末年，士族地主阶级已经垄断了仕途，占领了上层建筑；已经控制了舆论，掌握了意识形态；已经成为了豪强，把握了经济基础。

6、三国是插曲（士族地主阶级）中的插曲（庶族地主阶级）

2021.10.29 #第五十集 历史插曲

1、看待历史的两种选择

1）道德批判，二元价值观

2）科学历史观，马克思历史唯物主义

P.s. 三大战役及其性质

官渡之战/军阀战胜门阀

赤壁之战/南方对抗北方

夷陵之战/三分天下

2、如何评价这段历史和历史人物

稳定发展生产力的方向是正向评估的标准

价值标准：谁能统一谁是英雄

1）曹操孙权刘备都是英雄，都有资格，都有权利。另外他们又阻止其他人统一，所以龙争虎斗，沧海东流。这就是三国出现的原因。

2）人物关系：

曹操和荀彧：都是理想主义者，但理想不同

孙权和鲁肃：都是现实主义者

刘备和诸葛亮：关系微妙

2021.10.29 #第五十一集 百年孤独

关于诸葛亮的四个谜团

P.s. 凡是伟大的人物都孤独，曹操诸葛亮都是孤独的人

1、出山之谜：登门自荐与三顾茅庐

2、并尊之谜：承认二帝并尊

3、专政之谜：是否贪权，架空皇帝

4、治蜀之谜：治理最好，最早灭亡

2021.10.29 #第五十二集 千古风流

1、曹操与诸葛亮有很多相似之处，尤其是政治路线——法家寒族

2、曹与诸葛的文学形象和民间形象相差如此之大的原因是什么？

1）自身区别

a.曹操称公、王，曹丕代汉，曹操背上了洗刷不清的罪名）

b.曹操奸诈，诸葛亮坦诚（曹操奸诈被后世放大）

c.二者都是真实的人，曹操更多的是“真”，诸葛亮更多的是“实”，民族文化更喜欢“实”

d.曹操复杂，诸葛亮纯粹

曹操是可爱的奸雄（性格率真，复杂，奸诈）；诸葛亮是一个备受推崇，其实却不被理解的孤独的人

2）文艺渲染

曹操的奸诈和残酷在文学艺术作品中被放大了；诸葛亮的智慧在文学作品中也被放大了

P.s. 艺术典型（突出夸张渲染）和科学典型（标本/最普通）的区别

3）政治需要

统治阶级需要一位忠臣（时代楷模）；人民群众需要一位清官（寄托社会理想）；文人士大夫需要一位代表*

正好遇到了诸葛亮这样一个千载难逢的楷模

P.s. 传统中国人民的三个梦：

明君梦 清官梦 侠客梦

*士是一个极其特殊的群体，普通士人基本没有不动产，且必然有从政的诉求，需要依附别人，但其又人格独立，不想依附于人。所以士人群体想要统治阶级主动来求他们（傲娇）。

文人塑造了正面教材和反面教材

4）社会心理

中国人的社会心理是：圣人情节

中国没有本土产生的宗教，也没有宗教情节（区别于西方一神教/无形/非人格神）；中国信人。所以圣人必须要完美无暇，不断被吹捧抬高，近乎神化。

而一个人变成神（诸葛亮）的同时就必须要有一个人成为鬼（曹操）

一个人一旦变成完美无缺就绝不可信，也绝不可爱。可爱的人都是有缺点的。

3、老师结语：

人都是复杂的，人都是矛盾的，任何人的内心深处都有善与恶的斗争，当我们人性折射到文学艺术作品和民间传说当中，就形成了截然相反的两种形象（神和鬼）。这就像一枚硬币的两面，而这个硬币就是人性。

他们也是历史的前浪和后浪，曹操是前浪，诸葛亮是后浪，都在致力于推行一条属于庶族地主阶级的法家路线。

而我们今天回过头来看这段历史，我们应该看得更高，看得更远，看得更深。

曹操与袁绍的头脑区别

兵者凶器也，杀鸡焉用宰牛刀？

袁绍对付太监一事——斗争要先下手为强，但不等于到处树敌。最严重的打击只能施于最顽固和凶残的敌人。所以最正确的做法是团结大多数打击一小撮。

诸军并起,无终岁之计,饥则寇略,饱则弃余,瓦解流离,无敌自破者不可胜数。

战争，一比拼的是实力，实力的背后，也就是经济实力，所谓兵马未动粮草先行。二比的是政治实力，所谓师出有名。“奉天子以令不臣，修耕植，畜军资”。曹操版的生产军团，居住方式军事化，耕种方式集体化。既是兵源，又是粮库，还解决流民问题。

昨晚在群里意外得知，由是今日贴文以周知，重点是标题！顺致宅少❤️

“与其苟延残喘，不如从容燃烧。” ——涅槃主唱·科特·柯本 「逝于1994年4月5日」 出自歌曲：《My my, hey hey》

01

1998年，厦门大学要给易中天分套房子，112平米，折下来3万块钱。 很不幸的是，易教授当时穷得连3万块都拿不出来。不像余秋雨，不但《文化苦旅》卖破150万册，还打算去凤凰卫视做节目。 1992年，《文化苦旅》在上海南京东路新华书店首发，来了50多家媒体。就这么吆喝，一年还压下了一万册库存。出版社领导去欧洲考察，遇到余秋雨的同学，《收获》的副主编李小林，跟她哭诉，说这咋办啊。没想到一回国，书就从各大学校里爆了，以燎原之势烧到全国各地。上到专家教授，下到贩夫走卒，人手一本。上海扫黄，被捕的从业者兜里有三样东西： 口红、避孕套、《文化苦旅》。

那年，余秋雨老师和出版社领导一样惊讶。原来历史沉思、人文喟叹，不光是高级知识分子的专属啊，中学教师、公司职员、书摊大爷同样有一颗热切关注文化的心，一样有这样高级的文化需求。此后，余秋雨老师就发誓要把历史人文知识，带到急需文化滋养的广大人民群众中去。 不巧的是，《苦旅》爆红第二年，内地电视业改革，各地方台如雨后春笋一样冒出来。纸媒的影响力，一夜之间大打折扣。好在余老师是学戏剧出身的，对传媒的理解也与时俱进，很快就搭上了电视这条快船。 1999年，余秋雨老师参加凤凰卫视的探险节目，写出一本《千年一叹》；2004年，又在凤凰开设《秋雨时分》，用千年一叹的口吻梳理文化脉络；2006年，又去央视“青歌赛”做文化点评，帮助全国各地的歌手补课。 尽管余秋雨老师如此卖力地上电视，希望更大面积地将多年来的人文哲思普及给广大观众，他也没能在电视领域复现纸媒的辉煌。倒是他上“青歌赛”这一年，当初连3万块钱都拿不出来的易中天，以传神的语调、犀利的话风，成为《百家讲坛》的流量Boy，一举收割了广大群众滚烫的文化心。

长江后浪推前浪，一代新人换旧人。 在传播书斋文化的电视传媒时代，余老师只能黯然退场，留下易中天在台上发亮发光。这里面不是没有原因的。 归根结底，还是余秋雨老师没能掌握一门鲜活的语言。不可否认，余老师一支绚烂妙笔，被白先勇赞叹为“令正始清音复闻于今”，钩沉历史、拆解掌故，确实能迷倒一群读者。但上了电视的余老师，短板就出来了，一来口语表现力肯定没有文笔好，二来一嘴的大家气派，很容易产生审美疲劳。 相比之下，易中天那口带着浓浓乡音的塑料普通话，就不会给人隔膜感。再配上没有偶像包袱的即兴调侃，自然深得百姓喜欢。 早在延安时，主席就教导过我们： “许多同志爱说“大众化”，但是什么叫做大众化呢？就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。如果连群众的语言都有许多不懂，还讲什么文艺创造呢？” 研究历史的余老师，却忘记了历史的教训。

02

当然，人民群众的语言，静若处子，动如脱兔，开门能骂街，闭馆能Rap，也不是你想学就能学的。没有经受过磨练、打击，就想把一口鲜活、可爱的群众语言学到手，那几乎是不可能的事。 在这件事上，不能怪余老师语言学习能力差，只能怪他命太好。 童年时代的余秋雨，虽然也是在老乡间长大的。但他父亲逃难到乡下时，还带了两大箱子书。余秋雨除了看看山水，剩下的时间都在读书。可怕的是天赋奇高，过目不忘。从天赋层面上，很早就脱离了劳苦大众。 还在上中学时，作文就拿了全上海一等奖，被收录到教材里。16岁考大学，余秋雨觉得考任何一所都没有挑战性，于是报了文科最难的上戏。同时，军事外语学院也想要他。余秋雨正作难，上海招生委员会主席姚力亲自出面做思想工作： “国家长年战乱，军事人才很多，艺术人才缺乏，你赶紧去上戏报到吧！” 可以说，靠着灵光的脑子和绚烂生花的笔，余老师一路上就没吃什么亏。十年动乱没受到什么大的冲击。动乱结束后，苦心研究了十年戏剧学，写出四本专著。本来说是给自己补文化课的，结果被评选为“国家级专家”，还成了全国最年轻的文科正教授。以为这就结束了？然而并没有。转过年去，文化部直接点名，希望他能做上戏院长，先以副院长过渡过渡。 就算余秋雨老师熟悉民间语言，那也不是靠着长期混迹民间习来的，是观察得来的。而且那放在局级干部的嘴上也不合适。尽管1991年，余院长一连写了23封信要辞掉院长职务，还婉拒了几个省部级职位，开始致力于文化考古、人文传播的他，也不大可能重新学习亭子间和石库门的语言。 易中天老师就不一样了。 他是土生土长、从群众中间长起来的。

青年时代的易中天，和余老师一样醉心于文艺。18岁那年，读了苏联女作家威拉·卡特林斯卡娅写的《勇敢》，读得热血沸腾，自己也想写一本中国版的《勇敢》。易中天深知，要文艺，先生活，于是不顾家人反对，跑去了新疆建设兵团。在那遥远的地方，他以为生命之外还有生命，寒风里面还有诗句。结果到了农场才发现，除了饥饿、寒冷，就剩差点自绝于人民。 在新疆农场，每天是干不完的累活、脏活。要么是跟在大型联合收割机后面收麦子，几十斤几十斤麦子扛着走，要么是膝行在一望无际的条田里面拾棉花、敲棉花叶子，一跪就是十几个小时，从日出跪到日落。 年复一年，日复一日。在云南，正处在黄金时代的王二，还想吃、想睡，想变成天上忽明忽暗的云朵。在新疆，正处在黄金时代的易中天，心气很快就被锤没了。还写他妈哪门子《勇敢》啊，能写写黑板报就不错了。所有的期盼都一天天老下去。最大的奢望，是冬天能在屋里剥棉壳——暖和。

日升月移，风霜雨露，辛苦的劳作，贫乏的生活，让易中天体验到了粗粝的现实是个什么东西，那不是作家笔下的风花雪月，是吃了上顿没下顿的严肃问题。也就在这十年里，易中天深入扎根到群众中，成了广大劳动人民的一员。 想当年，回乡探亲时，易中天已经彻底变成老乡，连马路都不会过了。 好在所有的挫折、苦难，都不是白吃的。在新疆习得的一口纯天然、原生态的语言，不但让他亲近了劳动人民，还让他了解了劳动人民的趣味。 这是仕途顺达的余老师，怎么也比不了的。 一步跟不上，步步跟不上。 成为易老师的手下败将，也是历史的必然。

03

30岁的时候，余秋雨忍受着酷暑严寒，已经试图将社会学、历史、宗教、美学打通，为四本大师级的学术著作做准备了。 30岁的易中天，还在新疆钢铁子弟公司教书，工资比不上老婆多。要不是为了多拿点工资，他都不至于去考什么研究生。 不同的人生际遇，创造不同的生命个性。 30岁之前的历练，就让余老师和易老师的个性，形成了鲜明对比。 余秋雨老师这种王勃式的少年英才，打小就被捧在手心里，人生一路腾达。望穿茫茫岁月，其志高远所在，也无非就是成为一代名家了。想想余老师跟那么多古代老铁神交，看过那么多历史兴衰下的文人侧影，就算不想千古留名，怎么也得沾染一些巨擘习气。何况人家本身就是学界名流。

身份摆在那儿，风度就很难掉地上。加之一贯的自恋，进入电视传媒后，余秋雨总会不自觉地扮演“文化导师”。不知是不是因为研究戏剧学，讲述自己的生活故事时，总是忍不住说一些戏剧化的桥段，将自己衬托成非凡人物。很多时候，观众都快以为余老师和他写的那些历史名人没啥区别了。 当然，这也不能怪余老师。不管是谁，要是40岁之前都跟他一样天资过人、命途通达，八成也会觉得自己乃天将斯人。 然而，余老师一边频繁上电视露脸，一边又要显得超然脱世，就特别容易授人以柄：您老人家既然不是俗胎凡骨，为什么又要掺合滚滚红尘里的名利俗务？ 也怪不得当年王朔老师说他： “成天装名士，一装十几年。”

不管余老师的名士范儿是装的，还是浑然天成骨子里带的，从大众传播“人设学”的层面来讲，一旦成为公众人物，都是非常不利于发展的。君不见，凡是人设立成“深情男”“学霸男”“爱妻男”的，最后都没有好下场。人设这个东西，千万不要往“楷模”和“先进”上立。一旦被抓住把柄，形象就秒崩成渣。 还是王老师老辣，一上来就“我是流氓我怕谁”“无知者无畏”。看你还怎么啐我？ 而你要是立人设“文化导师”，最好连一个错别字都不能有。 别人给余老师文章挑错时，余老师的策略是，全当作没听见。别人指责他贩卖导师人设博取媒体流量时，余老师的策略，依然是当作没听见。 所谓大家者，就是不跟揣度人心的小人们计较。这种“清风拂山岗，明月照大江”的态度，同样是人生经历的产物。余老师的教养、气质和顺达的过往，注定了他必须保持儒雅、体面的姿态。

易中天老师，可就没那么好惹了。 看过新疆的莽莽天地，吃过兵团十年劳苦，一度对人生感到绝望的易老师，历经人生百态世间冷暖后，笑容一点也不温暖纯真。 他胸中砰砰作响的，是一颗硬核朋克的心。

04

1985年，一位师兄在台上讲着讲着，“邦当”一下栽倒在地，撒手人寰。易中天去嫂夫人家慰问时，看到穷得只有几张小板凳。 在挽联上，易中天写道： 学富五车，才高八斗，叹人间从此惜年少 身跻九流，家徒四壁，问天意何时纵斯文 当时易中天就想：难道中国的学者、学人，就活该受穷吗？ 那年头还有个更有趣的现象，为了评职称，很多学人从工资里省钱，自费出书。出个几千本，到处送亲戚朋友。 除了这些人，书根本没人看。

易中天不禁想起刚入厦大时前辈学者林兴宅教授嘱咐的话：“作为学者，要么研究成果可以永垂不朽，要么是能够广泛影响社会，否则自说自话没有意义。” 1987年开始，易老师就琢磨着学术自救了。读完《万历十五年》和《美的历程》，他回屋写了个《走出美学的迷惘》，很不幸，只卖出了800册。1995年，他又用更大众的文风，一口气写了“品读中国”系列，《品人录》《读城记》《中国的男人和女人》。这种写作风格，已经和他讲话差不多了。 再次很不幸的是，1995年，还是余秋雨老师的时代。那一年，《文化苦旅》不断再版，余老师的收入从再版30元每千字，变更为8个点的版税，正一步步迈入作家富豪榜。而易老师的“品读”，想必没卖到什么钱，否则不至于1998年连3万块都拿不出来。

直到2006年，央十让他去《百家讲坛》，说讲一期给1000块，一周录一期。易老师一算账，一年下来，那可是四万块钱啊，夹着包就去了。他没想到自己会火得一塌糊涂，也没料到会一瞬间成为众矢之的。 当然，如果不是来自四面八方七嘴八舌的质疑，我们也无法深入了解易老师硬核的灵魂。在这件事上，首先得感谢早年一个又一个勇于采访的主持人。 多年以后，当王志以副市长身份接待杨振宁时，不知道他是否还能想起作为“面对面”主持人采访易中天教授的那个遥远的午后。 与其说那是一次采访，毋如说是一次揭秘。是王主持的一次次追问，帮我们揭开了易中天身上诸如“明星学者”“学术超男”“富豪作家”这一类的世俗标签，看到了他那颗闪亮、硕大的——朋克之心。 尽管王志准备充分，带来了网友各种尖锐的声音，深谙朋克话术的易老师却不慌不忙、见招拆招，谈笑之间，樯橹灰飞烟灭。

那天，针对讲述风格，王志提到：“有历史学者说，你把历史庸俗化、娱乐化。” 易老师并不着急反驳，先来一句：

王志：“比如拿现代的‘潜力股’‘打电动游戏’这一类说法来做比方。” 只见易老师轻轻抬起下巴：

然后轻飘飘地丢出证据，无懈可击：“这种讲法古已有之啊。吕思勉先生的《三国史话》里就说，做郎官就是做公务员。” “还说您把庸俗当有趣，把俗解当真相。” “这是观众的意见还是专家的意见？” 见王志语焉不详，易老师立马怼道：

“您还说，刘表见上帝去了。” “就是说刘表只能见阎王，不能见上帝？他们是不是这个意思？还是只能说‘薨’？” 王志：“还有人说，把诸葛亮这个英才说成是帅哥，这有点贻笑大方。” 易老师朋克迷之微笑，还以夺命三问：

“《三国志》里面，是怎么描述诸葛亮的？身长八尺，容貌甚伟——”

一套漂亮的硬核反击，完成得举重若轻。 在当时，各大媒体最最关心的问题，就是易老师为何要上电视。王志也绕不开地问了句：“选择上电视，有没有想到名利？” 擅长“朋克式反问”的易老师：“为什么现在媒体最关心的就是出名、赚钱？”

假如王志回答，这是媒体关心的。易老师一定会批评你为什么媒体不关心关心老百姓在意什么。于是乎，王志只好顺着他的话：“也许这和老百姓心目中的学者反差比较大。” 易老师顺着对方的逻辑，一举反杀：

王志啊王志，还是太年轻。

05

走红后的易老师，不知打过多少硬仗，怼过多少记者，留下多少佳话。 通常而言，如果对方问一些技术含量高的问题，比如谈谈历史观、聊聊读书趣味，易老师还是很谦逊、很配合的。但只要对方的问题触碰到雷区，很抱歉，老朋克会用一百种方式让你显得很傻X。 某台的主持人，就因触碰到易老师的“不问动机”原则，被怼到情绪不能自理。 那时，易中天的《品三国》起印是55万册，还没开售，订单就有60万册。主持人问易老师：“你有没有想过这是为什么？” 其实这话也没什么恶意，估计易老师那些日子被媒体围剿，憋坏了，立马反问：

“我想这个干嘛？我怎么可能想？就像你们电视台做节目，突然哪天火了你们也猜不到。对吧？小兄弟，告诉你，也劝你告诉其他媒体，没人干一件事之前会想那么清楚。不要以为什么都是策划出来的。” 还没等主持人接话，易老师又展开道： “现在媒体最愚蠢的问题，就是喜欢问人家动机。前不久有个记者问我，你现在到处演讲，是为了挣钱还是传播文化？我说，有这么重要吗？我说挣钱你就不来吗？我说传播你就来吗？那我问问你，今天你们电视台邀请我做这个节目，是为了挣广告费呢，还是为了传播文化？这不是蠢吗？” 主持人还在懵逼，易老师又进一步以形而上的高度，阐述了“问动机”的荒谬性： “不要老是问人家做事动机。人生就是一个过程，结果很简单，就是躺到那个盒子里面去。我向来是问过程不问结果。不要老想为我找一个动机。你总不能问人家，你干嘛来这个人间啊？你干嘛来人间走一遭啊？”

<易老师人生三问：你为什么要来到这人间走一遭？什么动机啊？你想干什么？>

自讨没趣后，主持人并不气馁，又提到易老师批评余秋雨“诈捐”的事，问：“人家说你批评余秋雨，是为了保持名人热度。” 这一次，老朋克连怼人的欲望都失去了。

然而，年轻的主持人并未死心，又抛出一个毫无营养的终极疑问：“你觉得现在的自己最像三国里面哪个人物？” 只见老辣的易老师呵呵一笑，笑里藏刀，侧过脸对旁边的嘉宾说：“你看，他们完不成任务了——”

主持人：“我们领导也不弱智。” 易老师一听，应声补刀：

遥想当年，易老师行走江湖，怼记者、怼观众、怼嘉宾，无一放过。人家问他，你觉得你媚俗吗？易老师说，媚什么俗？我本来就俗。人家问他，出名之后有什么感觉。他说这是06年的问题，拒绝回答。还有一次，记者说，阎崇年被打了，于丹被吓跑了，现在轮到你了，你有什么感想？ 易老师硬核反问：“轮到我是什么意思？人不是你弄来的，你怎么知道要打我？” 李白当年是怎么说来着？ 十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。

06

易中天老师是何时成为一名硬核朋克的，江湖上早已失去了明确记载。 也许是在新疆体验到无望和痛苦时，也许是在看到故去师兄窘迫的家境后。 可以肯定的是，只有看过了鲜血淋漓的人生，才能避免说一些大而无当的导师语录、灌一些迷魂鸡汤，讲出一些实实在在的话。 想当初，王志问他为什么去厦大。易中天说：“因为厦门天气好，我是准备老了在这里退休养老的。”王志问：“你这样说，厦大领导听了不会不高兴吗？领导都希望听到的是那种话。”易中天说：“这是实话嘛，人总要考虑实际问题，考虑生命本身实际问题就不崇高吗？那我宁愿不崇高。”

你看，只有被虱子咬过的人，才能从人民群众的角度去思考问题。 这就不难解释易老师谈医生处境时说： “我们不要老讲‘医生也是个人’，应该讲，医生，他首先是一个人。什么叫也是人？” 面对中学生教育，他会说： “我旗帜鲜明地反对励志、培优，旗帜鲜明地反对成功学、望子成龙。我的口号是，望子成人。还有，我最痛恨青年导师，谁要是以这个自居，谁就是一个狗屁。” 面对各类无脑鸡汤，他又说： “所谓的格言，就只是给你一个现成答案，而没有思考空间。什么天才就是勤奋？扯他妈的淡。天才就是天才，勤奋就是勤奋。天才怎么会是勤奋？失败是成功之母，但不是所有失败都能生出孩子。”

对于一名朋克而言，最高修养莫过于“世界吻我以痛，我还世界以歌”。 历尽沧桑的易老师，唱的歌虽然充满火药味，但至少是苦口良药，不会教育老百姓关上窗户擦亮心灵，来抵御这个世界的雾霾。 遗憾的是，年岁渐增的易老师，晚年已经致力于撰写中华史这项浩大的工程，社交活动日渐减少。而随着《百家讲坛》衰落，在互联网去中心化大潮下，依然需要文化滋养的老百姓，没能再迎来一位类似的书斋明星。 但我想，现在没有，不代表将来不会有。 如果有的话，希望他能像易老师一样熟练掌握民间语言，少摆一些精英姿态，切切实实为提高全民人文素养而努力进取。 至于被毒鸡汤和导师语录灌得五迷三道的人，一定要多去看看易老师的硬核视频。

多看，多思，多洗洗眼睛。

「全文完，下次再会」

(文末精彩视频和参考资料移步公号宅总有理)

对易中天品三国的态度分为三个阶段，一是小学刚接触，迷得不得了，那个时候还喜欢玩Koei的三国志11，把每个武将的技能、属性、生平历史，每个城市的名字、特点背的清清楚楚，再结合易中天先生的故事一品味，实在是小学时候的一件乐事。后来自己渐渐长大，外加百家讲坛又被袁腾飞、于丹之流拉下神坛。易中天先生的品三国，似乎又成了一种过于“通俗”的东西，倒有觉得有几分不屑。最近在准备法考，娱乐之一便是闭目养神之余听听，才惊觉不是内容太浅，而是自己见识浅薄。易中天先生的品三国是绝对的精品。

三国之历史，正史戏说，耳熟能详。在大多数人眼里，熟悉的是其中精彩的故事，是各色英雄。但真正要给这段历史一个概括，易中天先生给的是最恰当的，三国的历史是插曲中的插曲。

读演义小说，甚至读陈寿三国志，都难以感觉到三国的历史的暗线其实是士族的崛起。东汉末，天下是三大力量相互制衡，外戚、宦官和士族，后来宦官和外戚内斗，大将军何进被杀，外戚倒了，宦官伤了。董卓如今后又杀绝“十常侍”，这也为什么看演义小说中，少见宦官的戏份，也就在蜀汉末期，才有“黄昏二神”登场…两大支柱一倒，占有绝对力量的便是士族。但蹊跷的是，最后形成的三国，魏蜀吴，都非士族政权。

魏国是曹操挟天子以令诸侯，曹操是宦官之后，是士族最看不起的，魏国内部最大的矛盾，是分不清哪些人姓魏，哪些人姓汉。吴国是外来政权，孙坚、孙策打的江山，基本上把与士族的矛盾解决的七七八八，孙权深谙制衡之术，倒也把江东安稳下来。蜀国是三国中最具悲剧色彩的一个国家，鼎盛时期割据荆州益州两大宝地，转瞬间又痛失荆州且痛失诸多良将。蜀国亡的最早，矛盾也最深。益州原本的诸侯刘璋是外来政权，刘备是第二个外来政权，外加原本土生土长的士族，共有三种力量交杂在其中，让诸葛亮丞相操碎了心。

所以归晋一事，本身并不突然。曹丕实行九品中正制后，和士族做成了政治交易，士族的力量也达到了顶峰，司马家族的兴起，也就是士族的兴起。三国间与士族的矛盾，也终于爆发，天下一统。这段历史的插曲，也终归以士族的胜利收尾。

笔记

袁绍失败的原因：政治上失利、道义上失理、战略上失策、指挥上失误、用人上失当、组织上失和

曹操成功的原因：以信取人、言行一致；以理服人、开诚布公；以诚待人、推心置腹；以情感人、真情实意；以奖励人、论功行赏；以功归人、扬人责己；以宽容人、设身处地；以法制人、令行禁止

曹操的用人之道：洞察人性、洞悉人心