王国：北方的阿信

普通观众，毫不专业，不喜勿喷～

我看了很多大家不理解的那些“bug”，有一些“bug”我觉得是没有标答的，因为这篇外传篇幅不是很长，主要是展示了雅信的故事及生死草和丧尸的来历，有一些细节我感觉编剧和导演根本没有准备说清楚！甚至根本没有写到那么详细！

但我并不觉得这就是bug，毕竟从小我们就学“详略得当”嘛，有的剧情不需要点透，大家懂意思就行，这也是一种留白手法。只要不是圆不回来的大bug，一些小问题还可以接受。

偏题，全姐yyds

因此，我只推测另外一些能够通过合理地思维发散把逻辑说通的剧情。也只是推测，并不是认为这就是正确答案，如果觉得我在强行圆就不必再讨论了。（另：距离看完第一季第二季的时间有点久了，前面的剧情我也记得不是很清楚，如果有问题请多多包涵，也欢迎大家一起讨论！）

◼目录

◾Bug 1：雅信是怎么给族人拴上铁链的？

◾Bug 2：雅信在知道生死草可以引起尸变后，为什么不直接利用生死草去找女真族报仇，而是去请求朝鲜佥使大人的帮助？雅信对生死草和丧尸的了解如何？

◾Bug 3：为什么一代丧尸咬了人之后，被咬者也变成丧尸？or 最后一把火烧的为啥才那么点人？

◾Bug 4：雅信地位低贱又是女子，为什么认识字能看懂卷宗？

◾Bug 5：雅信是佥使大人亲自收留的人，为什么下属敢让她住猪棚？

◾Bug 6：雅信武力爆炸为什么会被猥琐男糟践？为什么不加固一下房子抵抗一下？

◾不是Bug的Bug 7 ：被送去喂丧尸的人是谁？雅信被多少人侵犯了？为什么雅信在射杀爬上屋顶的士兵时眼有泪光？（《王国：脸盲传》－－致力于治愈脸盲）

小雅信演得也超好

◼Bug 1：雅信是怎么给族人拴上铁链的？

推测：当时雅信知道生死草可以起死回生，所以趁父亲不在家去给重病的母亲摘草，回来的时候已经被屠村了，她很震惊很悲痛，但转念想到手里攥着的生死草不正可以使人复活吗？

◾先复活一人，再复活其他人

她想利用生死草复活族人，但她出去摘草的时候只是准备给母亲一个人用，并没有摘很多回来（见下图），在壁画面前对比和后面回去的镜头都只有一株草（or少量，看不太清第二张）。所以她不可能一上来直接把全村复活了，而是尝试着先复活一个人。

摘了生死草去壁画前核对

回部落之后手里攥着的草

◾先复活谁？

相较于其他族人很可能是优先复活自己的家人，至于在年幼的弟弟妹妹和重病的母亲之间先复活谁，我认为是妹妹。

（第一次写这篇文章的时候我仅依据看完的第一印象，有些镜头记忆有点偏差甚至看错了所以这里更改了一下）

我们可以看片尾，在雅信跟医师解释生死草的使用方法的时候出现了雅信复活族人的镜头。

1️⃣ 排除弟弟

下面两个镜头是雅信的回忆，构图和打光基本一致（而且是白天）而且是连在一起的，所以弟弟和这个女族人应该是同时复活的。按照上面的推理，即雅信当晚回去只复活了一个人，这个人一定不是弟弟。

弟弟

女族人……

2️⃣ 至于母亲，两种可能

你们先看看这两个人……

上图为雅信母亲，下图为和弟弟同时复活的女族人

你们觉得是同一个人吗？（这个外传打光比较暗，妆容也比较脏，活生生把人逼成脸盲症患者。）两种可能都分析一下吧。

【插播一下，经过后面我肉眼识人之后，再回来大胆分析一波：这两个人都是嘴巴旁边的肉（笑肌）往里凹陷，眉毛鼻子的轮廓都很相似，头发都是散的（其他女族人有的扎了头发有的齐刘海啥的），因此我觉得下图是母亲的几率很大！】

▪️可能1：下图是母亲。即母亲和弟弟一起在第二天白天复活，当晚第一个复活的是妹妹。

➡️结果1：当晚深夜，雅信对妹妹使用生死草后，妹妹变成了发疯的丧尸，但好在妹妹年纪还很小，虽然雅信武力值还没有像后期那么爆表，把丧尸妹妹制服应该还是可以说通的。

▪️可能2：下图不是母亲，那么当天复活的还是母亲和妹妹之一，若为妹妹则结果1还是成立。若为母亲，则推测结果2。

➡️结果2：母亲生前一直患重病，用生死草后虽然变成丧尸但“武力”较弱，雅信勉强制服。

◾制服妹妹（或母亲）后，复活其他人

制服妹妹（或母亲）之后，虽然并不是她想象的“起死回生”，但雅信还是怀抱着一丝希望，把族人都拉到废四郡一一复活。（其实这里我有点不懂，为啥不把花采回部落，而是把族人拉到废四郡，不过问题也不大）有了前车之鉴雅信提前做好了准备，加上复活族人的时候是白天，活力应该会下降一些。

后面给的镜头，雅信把族人拉进废四郡复活

这个镜头……我又有话说。大家看这个红圈里是雅信复活的族人，明显是四个小孩子，但是他们的服装颜色都是黑色。

四个黑衣小孩

而妹妹的衣服是红色的，她并不在这里！

穿红衣的妹妹

所以我还是倾向于第一个复活了妹妹。

◾总结：雅信先用一株生死草复活了妹妹，提前做好防备之后再复活其他族人。

论据：

1. 下午跑去摘的生死草只有一株

2. 先复活一个人的情况下，优先选择家人

3. 母亲疑似与弟弟一起复活

4. 妹妹穿红衣服，不在统一复活族人的镜头里

至于铁链是从哪里搞来的，她可以先用普通绳子简单捆住，后期再慢慢换更牢固的方式，从军营里搞到铁链也可以说得通。

◼Bug 2：雅信在知道生死草可以引起尸变后，为什么不直接利用生死草去找女真族报仇，而是去请求朝鲜佥使大人的帮助？雅信对生死草和丧尸的了解如何？

分析：

◾“杀人种草，借尸杀人”难以实现

当时雅信要像后期屠朝鲜军营那样，先跑去猪婆卫杀一部分女真人，再种草等他们尸变再借尸杀人，我觉得是不可能做到的。

我们分析她朝鲜军营报仇夜的作战情况：一方面朝鲜军营主力被调去南方，营内人少战斗力薄弱；另一方面雅信武力值爆炸，射箭杀人上屋顶轻轻松松，长期遭受侮辱内心强大。

但雅信小时候的情况是：猪婆卫彪悍凶猛人数多，雅信还是个略天真的小女孩，没经过训练也不懂政治和谋略。

◾直接赶尸（族人）去猪婆卫呢？

1️⃣ 上面说过的部分原因仍然适用，雅信各方面条件都还太弱小无力了。

2️⃣ 不了解丧尸，无法驾驭

除此之外雅信对于生死草和丧尸的了解，源于废四郡国师堂遗址的壁画。壁画内容是：鹿吃草，虎吃鹿……把生死草埋在额头可以起死回生，但必须要付出代价。

花插在额头上

她复活族人后是第一次接触到尸变，她根本不知道所谓的死而复生是变成丧尸，甚至还去打猎给变成丧尸的族人吃。短时间里雅信还没摸清这些丧尸的原理作息什么的，更谈不上思考利用他们去复仇了。

◾为什么找朝鲜帮忙复仇？

1️⃣ 走投无路

一夜之间全族被屠杀，把他们复活之后都是人不人鬼不鬼的样子……她自己要填饱肚子活下去，还要去喂族人，雅信感到非常无助。

2️⃣ 父亲的话

去打听父亲的下落，却得知父亲已经被杀掉了，走投无路之时雅信想起父亲以前说过，是朝鲜收留了他们部落所以要替朝鲜做事报恩，而且朝鲜还答应过会封官职。

3️⃣ 自轻自贱，也太单纯

一直住在荒原过着卑贱的、被鄙视的日子，女真族把他们当叛徒，朝鲜人认为他们肮脏低贱。在长期的欺压只下，雅信和族人们心里默认曾经施以援手的朝鲜是一个强盛的国家，有充分的能力为部落报仇。再加上父亲一生都为朝鲜效力，单纯的雅信认为父亲对朝鲜是有价值有贡献的，相信朝鲜会为效力一生的父亲“惩罚”女真人。

“父亲的任务我都可以做，请为他报仇吧！”

但实际上所谓的“强盛之国”此时南方受倭寇所扰，北方也忌惮猪婆卫女真人的动作，其实南北边境局势都不稳定，根本不会为了一个投靠过来的小部落去挑起与猪婆卫之间的斗争。

朝鲜和佥使大人也根本不像雅信以为的那样有情有义，雅信父亲替朝鲜牛马一生，可这没有获得朝鲜人的尊重。他期许朝鲜授予他一官半职，但在朝鲜人眼里这个野蛮的荒芜的部落卑贱至极，只配给他们宰杀肮脏的牲畜，做密探也是理所当然。既然如此，在危机时刻牺牲这个小部落又有何不可呢？

◾为啥雅信长大之后不自己复仇？

雅信认为自己的地位很卑贱，从她说“我这个卑贱的小女子”就可以看出来。于是她被收养后替朝鲜士兵喂猪、洗衣服、当密探，长大之后也没有任何反抗，甚至还忍辱负重委身于猥琐男，可见她的自我认知上没有变化。封建社会人是有三六九等的，她对自己的认知让她很难想到要一个人去团灭猪婆卫。

与自我认知相对的是她对朝鲜的认知，自幼她便觉得朝鲜是强大繁盛的，受幼时父亲的教育影响，她对朝鲜的信任也一直没有变化，从小到大都在等朝鲜给部落报仇。

在这两种前提下，她的复仇计划还是依靠朝鲜的，她本人也一直非常配合地去猪婆卫刺探情报，这对她来说就是为复仇做的努力了。虽然等待了很久都没有进展但雅信很有耐心，因为一开始她就做了预设，一年两年，十年二十年，不论多久她都做好了等的准备。

直到看到海源赵氏的箭羽的那一刹那，雅信对朝鲜的信任突然出现裂缝，翻看档案卷宗之后轰然倒塌，朝鲜不值得信任和等待了，因为朝鲜也是她的仇人之一，才开始自己向朝鲜和女真复仇。

◾雅信的丧尸学

1️⃣ 基础篇

在朝鲜军营的日子里，雅信每天都去给族人打猎送食物，因此她对丧尸的了解是慢慢增加的。她复活族人的时候了解了“复活”技术；也可能发现丧尸晚上发疯白天睡觉（温度）；晚上去见他们带着火把照明，偶然发现丧尸怕火……反正脑补吧。

2️⃣ 最后的台词－－雅信知道丧尸吃人吗？

至于雅信在大杀朝鲜军营之前是否知道丧尸会这么疯狂地“吃人”，有人认为是不知道的，因为她后来送活人回去的时候说：

我一开始也觉得是不知道，但是又有点想不通，既然不知道丧尸咬人，她那晚是准备怎么复仇呢？一个人全杀？那为啥要把朝鲜士兵变成丧尸呢？

我现在好像懂了，她一直都是知道丧尸会咬人吃人的，不可能不知道，从复活妹妹的那时就知道了。

▪️那为什么之前不给族人吃活人？

1. 雅信小时候没那个武力绑个活人回来。长大之后宁愿被强暴也不动那些士兵，她为了等朝鲜帮她复仇不会去绑他们。

2. 丧尸没有吃雅信带过去的东西，但也没有饿死，还是那副样子，所以雅信知道这些族人根本不需要食物，每次去送只是一种心里的慰藉和寄托而已。

▪️这段台词我的理解：

1. “是我一直以来没有好好照顾你们，野鸡、獐和兔子，你们想要的不是这些吧”－－如上，这她之前也知道，并不是那天晚上顿悟的。

2. “我从现在起，会用美味的食物伺候你们”，意思就是“过去没有让你们吃活人，以后我会喂你们活人的”。这个过去与以后之间的转折，大家很容易误解为：雅信直到报仇夜后才知道族人们想吃活人，才导致了这样的转折。

实际上发生转折的原因是报仇夜雅信对朝鲜的那种希冀和信任破碎了，对女真和朝鲜都产生了深深的怨恨。虽然她知道丧尸很凶猛攻击力很强，但她一直寄希望于朝鲜和佥使大人，没有想过用这个来报仇。但现在她出离愤怒了，疯批美女亲自下场，杀光朝鲜和女真土地上的生物（谢谢全姐不杀之恩）。

这段台词，除了从表面意思理解之外，实际上是代表雅信的彻底黑化。

“我一直以来单纯地相信你们祈求你们，现在开始我要所有伤害欺辱过我们的人，全部得到代价。”

另外另外，“以后用美味的食物伺候你们”，我有个小脑洞－－莫非雅信真的要变成赶尸人了？把族人放出去“享受美味食物”？

◼Bug 3：为什么一代丧尸咬了人之后，被咬者也变成丧尸？or 最后一把火烧的为啥才那么点人？

分析：仔细看的话一代丧尸并没造成传染，大家以为雅信只制造了一个丧尸，其实她还趁士兵睡觉杀了好多个，全部种草了。

有一场戏一个士兵应该是半夜出去不知道干啥了，回来之后爬上炕睡觉，结果发现旁边的人身上全是血，不一会儿床上的士兵就尸变了。这里是雅信过来把他们全杀了然后种草了，不是大家以为的他们是被丧尸咬死的。

额头有伤口

1. 仔细看的话他们的额头是有种草的

2. 如果是丧尸冲进来把他们咬死的话他们不可能躺得这么整齐，而且丧尸那么恐怖他们第一次见到不可能不发出惨叫声。

我估计雅信是过来把他们一刀封喉，他们还来不及惊醒就凉了，然后那天晚上雅信非常愤怒，为了发泄情绪在他们尸体上狂捅无数刀，最后种草。虽然没有给特写但我感觉那个士兵肚子上的伤很像是隔着被子捅的（这里存疑，伤口周围的衣服都破成那样了，隔着被子捅好像不实际）。

被咬之后倒地

我回去仔细看了一遍军营复仇夜，被丧尸咬过的人直接倒地死了，没有出现咬死的人又尸变的镜头，所以这里没有bug哟～

我看到还有些人说为啥最后一把火烧的人才那么点，是不是太不合理了。其实也是理解错了，最后烧的人都是她自己生产的啦，数量本来就不是很多。

◾结论：一代丧尸并不能传染，是雅信批量生产了很多个丧尸。

◼Bug 4：雅信地位低贱又是女子，为什么认识字能看懂卷宗？

朋友们，雅信是个密探啊，她爹也是密探，肯定是受过一定教育的。前面有镜头体现她每次去猪婆卫都会记录一些信息带回来的。

雅信去猪婆卫收集情报

◼Bug 5：雅信是佥使大人亲自收留的人，为什么下属敢让她住猪棚？

（看到有人打低分发影评提出很多bug，先回答一下其中之一。）

因为雅信身份卑贱！低贱！

这真的不难看出来吧，影片前面铺垫了很多很多，雅信父亲好意帮忙扶一下篮子都要被朝鲜人吐口水，可见朝鲜人对部落人是非常非常非常鄙视的。

虽然是佥使大人吩咐收留雅信，但是本质上雅信只是一个低贱的小女孩而已，所以下属并没有很重视她。大人本人也没有很重视她，只是当时出于同情和一点点愧疚才收留她，雅信在军营生活这么多年，大人不可能不知道她住在猪棚，如果他很重视雅信应该重新给她安排住处吧？

猥琐男正好被佥使大人贴身下属撞见

而且你看后面，佥使大人那个贴身下属去找雅信，正好撞见了猥琐男衣冠不整从雅信房间出来，在朝鲜正需要雅信去刺探情报的前提下，贴身下属呵斥了猥琐男，没有做出任何实质惩罚，只是说不要有下次。然后对雅信说，看来需要你跑一趟了。

◼Bug 6：雅信武力爆炸为什么会被猥琐男糟践？为什么不加固一下房子抵抗一下？

（看到有人打低分发影评提出很多bug，先回答一下其中之二。）

还是我前面说的，受限于自我认知和对朝鲜的信任，自己去团灭猪婆卫大本营她根本没有想过。尽管雅信非常牛啤，但是她还在等朝鲜帮忙复仇，封建迷信害死人！

为了等朝鲜帮忙复仇，她不敢杀了朝鲜士兵。至于为什么不加固一下猪棚锁好门，为什么不跑。觊觎她的狗男人不止一个，非常多，在这种情况下她跑得了一时也跑不了一世，破猪棚和木门再加固又能坚固到哪里去呢。而且“第一次”应该是反抗最剧烈的（心理和肉体），在她第一次被胁迫成功之后，应该心理防线就破灭了，麻木了。

也不是完全没有抵抗，在第一次之后，第二天的镜头给了个特写，她的脸和手都有明显的伤痕。但是被佥使大人的贴身下属撞见的那一次，狗男人溜了，雅信是面无表情很淡漠地走出来的，脸上也没有伤，可见真的麻木了。

猥琐狗男人全给爷死！

◼不是Bug的Bug 7：被送去喂丧尸的人是谁？雅信被多少人侵犯了？（《王国：脸盲传》－－致力于治愈脸盲）

超暗打光，超量群演，打造了这个脸盲的世界，进而催生了观众朋友们的许多问题：糟践雅信的猥琐男是只有一人还是很多个？雅信杀的第一个男人是谁？送去喂丧尸的又是谁？

然后我非常努力地分辨了，截图、放大、调亮度，大家看看吧。

◾被雅信喂丧尸的人是谁？是海源赵氏（节度使大人）吗？

先看看这个人。

狗男人1号－－第一个进雅信房间

威胁雅信就范

1号被雅信放开后的镜头

狗男人1号的脸还是给的挺清晰的。（不过这位演员左右脸长得差距有些大啊）

这个士兵是影片中第一个意图不轨溜进雅信房间的，在此之前有个片段是成年雅信（长大了也好看了）拖着衣服路过两个士兵，那两个士兵小声议论雅信，其中一个士兵说了一句“你老看她干嘛”，很明显就是起了龌龊的念头。所以我马上倒回去看那两个士兵的长相。

就是这两个士兵

这两个士兵在雅信小时候就议论过她，说雅信这个人贼狠，一个人把族人尸体全埋了。

就是这两个人，我给左一编号为长舌夫1号

另一个角度，右一为长舌夫2号

emmm……慢着

左边是狗男人1号，右边是长舌夫1号

这两个人，有点像。

共同点：上眼皮比较肉单眼皮，卧蚕饱满，眼睛下面有肉窝，鼻子山根低鼻头略尖（说不出来但是肉眼可见的很像），左耳轮廓依稀相似……

我看了很久很久，应该确实是同一个人，不过为了保险我采用了科技的力量。

相似度98％，石锤！！

所以狗男人1号－－第一个溜进雅信房间并胁迫她就范的那个朝鲜士兵，就是从小到大一直偷偷议论雅信的长舌夫之一。

然后我们来看最后被雅信吊起来最后喂给族人的士兵。

这角度脸比较畸形，科技的力量用不上

熟悉的单眼皮大卧蚕（眼袋），熟悉的低山根尖鼻头，我感觉这个人就是狗男人（长舌夫）1号。

左：族人的食物，右：狗男人（长舌夫）1号

对比他们脸部肌肉形态，因为左边的表情比较狰狞而且是吊着的，不是特别好对比，不过还是能看出来左脸的肌肉走向是很像的。

所以有很多问题可以解决了，最后被雅信喂丧尸的是第一个闯进雅信房间胁迫她的狗男人，而这个男人从小到大一直暗中议论雅信，可能很早就动邪念了。所以雅信把他丢去喂丧尸还是一个挺爽的剧情！！可惜看不太清。

左：海源赵氏（节度使），右：丧尸的食物

还有人说喂丧尸的是海源赵氏（节度使大人），我也分析一下吧。首先从长相来看，这两个人长得……完全不像。海源赵氏因为是贵族，面部整体上来看是比较精致的，脸型修长，眉毛和胡须都浓密而整齐，单眼皮但没有眼袋和卧蚕，鼻子长而挺，皮肤光滑。和图二对不上。

从剧情上判断，朝鲜和倭寇的谈判失败，海源赵氏和佥使大人都被调到南方去增援倭乱了，雅信复仇夜海源赵氏已经走了。雅信就是在他们出城的时候看到箭羽的，所以怀疑废四郡死的人根本不是遭受虎患，而是被海源赵氏射死的。所以不是海源赵氏。

◾结论：

最后被雅信送去喂丧尸的是第一个胁迫、侵犯她的朝鲜士兵，这个人从雅信刚入营到长大后一直跟其他士兵议论她，自始至终都是妥妥的猥琐男。

◾雅信被多少人侵犯过？

在影片中明确展示了3次“士兵在雅信房间”。

1️⃣ 第一次是狗男人1号，他进去之后被雅信用匕首控制住，但是狗1却说“你认为杀了朝鲜士兵你还能呆在这里吗”，因此雅信放开了他，这是雅信第一次被侵犯。

2️⃣ 影片展示的第二次，是佥使大人的贴身下属去找雅信，正巧碰见有个士兵衣衫不整从雅信房间出来。

在写上一个问题时，我介绍过有两个士兵一直议论雅信，“长舌夫1号”是第一次去的，另外一个“长舌夫2号”也不是什么好东西。

回顾长舌夫2号的长相

被佥使大人贴身下属撞见

长得完全一致，发型、额头、眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴……就是他了。

至此已经展现两个人侵犯过雅信了。

3️⃣ 影片展现的第三个进入雅信房间的人被雅信一刀灭了。长这样：

bug 7好难写，未完待续……

这是一篇只有1个半小时的正片番外，目的就是要单独介绍雅信的成长历程，因此已经可以证明雅信这个角色非常重要，甚至可能会影响第三季的食用。

请大家不要当成是正片第三季来看和要求，最多只能算剧情的分支线！虽然我是全智贤的路人粉（非常非常吃她的颜），看到50分她出现的时候我哇了一声，终于等到了😂。但是整部片看下来，觉得前面小时候的剧情很有必要啊！对雅信这个角色铺垫了非常足的心路历程，让观众心理起到了一定的感应，不至于让故事剧情莫名其妙。

最后全智贤的出现把剧情拉至高潮，可以说前面有多沉闷，后面就有多爽！！！当孤独的雅信面对着一众已经变了丧尸的家人时，突然觉得这才是她的王国吧？原来剧名王国也不单单代表着朝鲜的王朝，也可以是雅信的王国。

带着复仇灭掉半岛上的生物后，她将会回到这里。

本剧是韩国近年来影视作品的翘楚之作，虽然是外传，却在深度、广度和情感塑造上完全超越了《王国》剧集第一、二季。

《王国》本剧其实是一部标准的王子落难民间的升级打怪剧，但由于加入了壬辰倭乱的历史背景，使该剧脱离了番茄酱式的美式僵尸剧套路，以及亲情、家庭主题的好莱坞裹脚布。僵尸大军在满目疮痍的朝鲜关山河谷间奔腾，虽然是玄幻故事，实际却是战争之后的离乱创伤和朝鲜贵族阶层腐化的人间炼狱的架空重构。

《王国》海报

但由于王国本剧尤其是第二季过于注重打怪升级和血腥搏杀，虽然观感凌厉，悬疑惊悚气氛营造也十分到位，却忽视了人物塑造的力度。无论是男主王子还是女主医女，都显单薄，缺乏多面性和成长性，观众无法与之共情。

而《王国：北方的阿信》却在短短一个半小时的时长，弥补了正剧的缺陷，呈现出一个完整的、融合了家国离乱、种族纷争和个体悲剧的宏大而立体的叙事，奇幻要素没有伤害这个叙事本体的感染力及其背后所裹挟的历史信息。从某种程度上看，这部外传的野心，要远远超过奇幻历史故事的桎梏，它和《冰与火之歌》具有极大的相似性——马丁之所以虚构时空并加入奇幻元素，仅仅是为了获得架构和叙事的自由，其本意却是为了再现欧洲中世纪漫长战乱中的个体，王侯将相，抑或是升斗小民，都将在这凛冬将至的暗夜里，挣扎求生。个体的爱恨情仇，尽管无足轻重，却犹如惊涛骇浪中闪现的海燕一样，它是那无从把握、予取予夺、不可逆转的冷酷历史进程中飞翔的魂灵。没有它，历史将不会被传诵成史诗。

《王国：北方的阿信》是如何实现从奇幻故事到史诗的升华呢？可以从如下两个个视角解析。

（一） 时空背景：

《王国》一、二季实际上已经形成闭环的结构，可算圆满完结，正当观众觉得编剧金银姬技穷之时，忽然异军突起，借由北境发现生死草的信息，将故事背景从朝鲜王国南部转移至朝鲜的北部边界。这不过百公里的迁徙，却使故事堕入更辽阔的东北亚疆域之上，境界全开。

故事发生的时间可推断出是是1592年至1596年冬季（万历二十四年），早于王国正剧故事发生时间约10余年，正处于壬辰倭乱的第一阶段，即丰臣秀吉发动侵朝战争，明朝入援，经过一系列战争后，与1595年开始和谈，1596年末谈判破裂，1597年2月（明万历二十五年正月），丰臣秀吉发动了第二次对朝战争，史称丁酉再乱。剧中虽然没有直接出现战争场景，但正是因为战争再次爆发，楸坡镇驻军南援，而促使剧情进入高潮阶段。

因为时长所限，故事发生的主要地点只有三个：主角阿信所属的女真藩胡部村落（藩胡部是居住在朝鲜的建州女真的分支），朝鲜李朝在鸭绿江边的军营楸坡镇以及女真猪婆卫的聚居点（猪婆卫即建州卫女真，因为居住在猪婆江流域而得名。）但是这三个地点却是14世纪至16世纪末期东北亚地区各股势力角逐争斗此消彼长的复杂态势的缩影。

剧中的地图，相对写意，地理区位并不完全准确

从汉至元，朝鲜北方一直是中国领土，元朝时与高丽的国界慈悲岭（今朝鲜黄海北道岜岭）-铁岭（今朝鲜咸镜南道和江原道交界处）一线。鸭绿江东岸的朝鲜半岛北部的广大地区，属于元帝国的辽阳行省。其地世“为女真所居”。乘元明政权互易的权力真空之际，高丽政权不断向北侵蚀，最终基本控制了鸭绿江-图们江东南的区域。明朝建立后，朱元璋通过招抚当地女真少数民族并建立卫所的方式，在东北亚建立新的统治秩序，并在鸭绿江以东的元朝故地设置铁岭卫，从而与高丽国产生冲突。征明的高丽国大将李成贵发动“兵谏”，夺取政权，臣服大明，请国号为“朝鲜”，史称李氏朝鲜。（《王国》的港台译名《李尸朝鲜》实在是一语双关的绝佳译名。）明朝为安抚朝鲜，将铁岭卫撤到鸭绿江以西，鸭绿江-图们江东南的区域终归朝鲜所有。

废四郡所在区域的现代朝鲜地图

随着建州卫女真的崛起，沿猪婆河（鸭绿江主要支流，今名浑河）流域不断向鸭绿江扩张，进入鸭绿江东岸的土地渔猎、采参乃至定居。由于女真各卫受明朝羁糜，因此女真人所占领的土地，名义上就可能成为明朝的领土，这使图们江-鸭绿江一线的明朝和朝鲜边界问题日益凸显。为巩固对半岛北部的地区的统治，李氏朝鲜政府采取了设置堡垒城池和移民填土两套方案。 14-15世纪，朝鲜王朝前期从太宗时期(1401-1418年)开始至世宗时期(1418-1450年),在鸭绿江上游南岸所陆续设置了闾延、慈城、茂昌、虞芮“四郡”。世居于此的女真土著或被清剿、或投降归顺，或逃亡辽东，比较大的战争如1433年的癸丑婆猪之役。（《15世纪中叶以来中朝鸭绿江与图们江界河形成的历史根源——以朝鲜王朝为中心》 刘阳 河南师范大学学报（社科版）2017.5）。

片中字幕

本剧中的女真番胡部应该就是此时投降归顺朝鲜，获允在四郡之地居住，被称为“城下野人”。显然朝鲜是将这些依附的女真部落作为抵御猪婆卫女真的藩篱。剧中女主的父亲作为部落族长，不但从事屠户等低贱工作，还不得不作为朝鲜军队的密探耳目，最终还被朝鲜人无情出卖。

然而由于四郡地处边陲，地瘠民穷，以朝鲜国力很难长期驻守。 朝鲜世祖元年（1455年），除慈城郡的其余三郡首先被撤废，朝鲜世祖五年，慈城郡也不得不撤废。“移其民，空其地”，此后四郡故地被称为“废四郡”，并严禁平民进入此区域（《朝鲜王朝“四郡”撤废事件考》，刘阳，东疆学刊2019,36(03),45-52）。

那么，《王国——北方的阿信》故事的主要发生地——楸坡军镇在哪里呢？朝鲜世宗实录记载，1442年年初在鸭绿江南岸包括“闾延府薰豆、楸坡、下无路、榆坡、虞芮”等在内的19处要害地加设了万户以便于各处镇守。说明这个楸坡镇是真实存在的，它的位置应该在闾延郡和慈城郡之间的鸭绿江西岸的高地之上，可以俯瞰鸭绿江，向东70余公里即是志愿军血战的长津湖，可见该地区地势之凶险，气候之严酷。

而剧中的番胡部落，可能居住在满蒲邑城和慈城郡之间的河谷之中。剧中出现的废四郡方向的那座险峻的高山，则应该是慈城郡以北的鹤城山（海拔1276米）。

从满蒲邑城北望废四郡的群山

由此可见，作为一部奇幻剧，创作者却并未放松对故事时空背景的严格考据，基本能与历史对照，并无大差。

根据剧中信息推测的主要剧情发生地

甚至本剧中发生的主要事件，都能够在历史上找到原型。比如全剧的导火线，女真人潜入废四郡山区采参而被郡守卫兵杀害，取材于1593年发生的“渭源采参”事件，其发生时间几乎与剧中相同，只不过是将发生地点从靠南的渭源郡北移到了慈城郡。

更加令人惊悚的是，历史上的慈城郡，有可能正是因为疫病流行而被废弃。 时任平安、黃海道都察使申叔舟向世祖建议撤废慈城郡的奏章中写道：“平安道慈城郡人物鮮少, 而分戍邑城及池寧貴、虛空橋三處, 因病氣每當入保, 轉相傳染, 多緻殞命”。（《中朝疆界與民族: 以十四世紀中葉至十五世紀末為中心》，刁书仁）

这不免让人联想起剧中阿信在废弃的慈城郡国师堂中看见的描写死人复活并传播尸虫的壁画。

这些时空信息和历史细节，大大加深了故事的深度和广度，使其超越了猎奇娱乐的范畴，而试图以点带面，管中窥豹，以僵尸起源为引，真正所要讲述的，却是东北亚中朝边界地区的风云变幻——努尔哈赤的建州卫女真崛起，朝鲜李朝对于宗主国土地的欲壑，日本丰臣秀吉的野望，政治的倾轧，民族的仇杀和弱者的命运，统统纠缠在一起，使整部剧呈现出游离在历史真实和传说梦魇的狭缝之间的奇特意象。

（二） 历史巨轮下的个体命运

我们读史书，只有帝王将相功业密辛，只有成篇累牍的“斩首数万”，“屠城而返”。几乎不能从中还原出那些在历史上真实存在过的个体们的挣扎和情感。我们的影视作品，从本世纪初的美化歌功颂德帝王英雄，到现在网文IP批量编造的架空历史，大多虚假得让人作呕。不将剧中人置于残酷的历史巨轮下碾压，那些权谋宫斗、欢乐苦痛统统都如纸片般轻薄无聊。

这部外传最可贵的地方是，它并非是英雄史观，而是选择了一个相对于朝鲜人是异族的女真少女作为主角，极有耐心，一个半小时的时长里，有一个小时都在冷静并残酷得事无巨细的描写了这个少女的部落生活、家庭亲情、灭族、求生、受辱和成长的过程，甚至不惜让全智贤这样的大牌演员在50分钟之后才出场。节奏缓慢到让一帮吃惯了美剧快餐的观众纷纷在豆瓣打低分来发泄愤恨。而剧中的朝鲜人，都是以势利、欺诈、贪婪、色欲的反派形象出现。导演也完全不避讳一个异族少女在全是男人的朝鲜军营所必然会遭遇的侵害。这种叙事结构和人物塑造对于商业类型电影，简直就是自杀。

居然没有爱情，没有三角恋，没有傻白甜，没有玛丽苏，被士兵侮辱时没有天降花样美男拯救于水火，没有美颜滤镜、韩式平眉和华丽古装，中国影视界表示不服。

写实的村落场景

本剧出色的服道化尽量真实的还原了历史图景，鸭绿江苍凉的北地风景和幽密的原始森林，污水四溅的村落烂泥路，脏得看不出本色的麻布服，满是污渍的皴裂面孔，演员说着满语，被习惯了大平光的中国观众诟病的极暗夜景照明。这些要素建构起了剧中人物的立体感。阿信所代表的，正是那些战乱之中最悲惨的底层女人，她们被践踏、被侮辱、被屠杀，没有人关注过她们。金诗雅饰演的童年阿信演技十分动人，甚至超过了全智贤，全智贤尽管试图尽量表现成年阿信忍辱负重的坚毅和木讷，但微表情略显单一，在几次需要情感波动时处理得较为单薄。但总体上，本剧的演员表现都在水准之上，只有女真人比较模式化，不如韩国电影《弓》里的形象生动。

全智贤

电影的结构其实是经过了精心的构筑，前一个小时的压抑和悬念，如同将弓弦缓慢得张拉到极致，除了片头的几处描写了生死草和动物僵尸的玄幻场景，几乎完全是写实的历史剧风格。直到阿信在女真营地中发现被本族视为叛徒而受人彘之刑的父亲，并不得不亲手弑父的情感大冲突之后，箭在弦上，不得不发，前面埋下的伏笔终于起爆，阿信化身复仇女神，以僵尸为武器，屠灭楸坡镇，最后用一箭钉住一个侮辱过她的士兵，吸引僵尸前来，然后用火焚烧的镜头，悲凉而飒爽，和前面藩胡部落被焚烧的场景形成呼应。

阿信焚烧僵尸

然而若只停留在这里，那不过还是一部复仇爽剧。而接下来发生的故事才使电影的主题得以升华。阿信拖着最后一个活着的士兵走向密林深处，那些童年和她朝夕相伴的弟弟妹妹、叔伯婶娘在林中的村寨里笑容满面，欢迎她归来，温暖的场景催人泪下，千万别以为这又是一个好莱坞泰坦尼克式的煽情套路。镜头一转，暖光迅速凋落，幽蓝恐怖的色调笼罩天地，木屋里一群僵尸在嘶吼，试图挣脱锁链，这些僵尸分明就是阿信死去的亲人和族人们。原来当年阿信并未掩埋族人的尸体，而是用生死草试图复活，但他们却变成了僵尸，阿信也由此掌握了生死草的秘密。这才是全剧最中心的内核——哪怕他们已经变成了毫无人类情感的嗜血僵尸，也依然是少女阿信在这世上唯一的归处。阿信以打猎来喂养亲人，僵尸吞噬血肉，在阿信眼中，却仿佛如同亲人在欢乐地聚餐。这种绝望的孤独和决绝的羁绊，这种人类本质的情感，冲刷了奇幻僵尸带来的不真实感——被历史的巨轮碾压过的人们，他们孓立于亲人的尸体旁痛苦哀泣之时，他们会多么希望这世上，真的有起死回生的生死草啊。

从真实的历史背景和事件生发，最终回归个体的情感和命运。以短短一个半小时的片长，构建如此宏大、曲折而立体的史诗叙事，尽管还存在些许小小的逻辑破绽，《王国：北方的阿信》无疑仍然是今年最佳的类型影片之一。在片尾，阿信向历史的巨轮发起挑战，发誓要杀尽朝鲜人和女真人，完美得勾连起王国第一、二季的剧情，并铺陈出第三季的宏大格局——显然，僵尸大战将在东北亚的大地上爆发，大明、朝鲜、女真都将卷入奔向无间地狱的洪流。

阿信是僵尸之母，也是历史上无数被碾作尘土的无辜民众的复仇与救赎。

作为今年暑期最受瞩目的外国大片，韩剧《王国》的外传电影终于在上周末上线了。

虽然主人公换成了第二季末尾惊鸿一瞥、邪魅一笑的全智贤，但剧集版导演金成勋和编剧大手金银姬全部回归。

然而和空前的热度形成强烈的反差，豆瓣开分仅6.9。

最大的诟病，居然只是因为全女神登场时间太晚。

为此，up必须得给这片鸣鸣冤。

本片的时间点在剧集版第一季之前，

当时朝鲜正直“北有女真人作乱、南有日本人入侵”的壬辰倭乱时期。

女主阿信出生在鸭绿江畔的藩胡部落。

藩胡部落虽然血统是女真族，但已归顺依附朝鲜百余年。

但对朝鲜当权者和河对岸的女真族来说，他们既不是女真人也不是朝鲜人，而是被称作“城底野人”的低贱存在。

阿信的父亲为了能从当权者那里谋得一官半职，不仅卑躬屈膝、按时上贡，还得充当密探，隔三差五渡江去刺探敌情、散布谣言。

父亲总不在家，生活的重任压在阿信身上。

为了救回病危的母亲，她不惜闯入禁地废四郡寻找野山参，没成想却误打误撞在废弃神庙里发现了“生死草”，墙上的壁画还记载着如何使用。

进山采参的还有江对岸女真部落婆猪卫的15名精锐，结果这些人全部被海源赵氏节度使剿灭。

佥使（军营长官）闵致禄怕婆猪卫起兵报复，于是把锅甩给虎患，并派遣阿信的父亲过江去营造舆论（就是造谣），没想到却把争端引到自己身上。

婆猪卫出兵歼灭了阿信家的藩胡部落，父亲也在江对岸活捉处死，而去神社里摘草救母的阿信意外躲过一劫。

作为部落唯一的生还者，走投无路的阿信投奔佥使，希望朝鲜能为族人报仇雪恨。

佥使“大发慈悲”的收留了她，

然而在军营里，阿信过着非人般的生活，不但做最低贱的工作，甚至成为官兵们泄欲的工具。

不仅如此，还得女承父业，充当过江的密探。

影片用了近一半的篇幅，将阿信遭受的痛苦事无巨细的展现给观众。

然而，编剧认为这些还不够。

随着反转的揭示，山呼海啸般的痛苦席卷着阿信，隔着屏幕向观众砸来。

（前方剧透预警）

在佥使前往南方平倭前，再次派阿信再度潜入婆猪卫营帐，在营帐里，阿信发现当年被活捉的的父亲居然没被处死。

而是因为“背叛族人”被砍去手脚做成人彘。

父亲生不如死被折磨的不成人形，见到阿信后已经认不出女儿，只是央求她赶紧杀了自己。

阿信只好悲痛地手刃父亲，帮他解脱，然后一把火烧了营地。

返回朝鲜军营时，阿信遇到海源赵氏出征的兵马，意外发现这群人使用的箭羽，竟然跟她小时候在废四郡尸堆中见到的一模一样。

阿信起疑，遂潜入军营翻查佥使的文件。

居然发现当年是佥使故意将脏水泼在藩胡部落身上，让他们给海源赵氏当替死鬼，平息婆猪卫的愤怒。

知道真相的阿信化身复仇女神，运用生死草将龌龊的军营变成人间炼狱。

跟号称是《釜山行》前传起源，实则几乎没啥关系的《首尔站》比起来，《北方的阿信》实打实就是《王国》系列的开端，一切故事的起源。

认认真真、本本分分地将剧情主轴接回《王国》第一季的开头。

经典丧尸美剧《行尸走肉》之所以精彩，在于末世中对人性的刻画，而《王国》之所以引人入胜，则在于政治斗争和宫廷权谋的描绘。

一切丧尸元素不过是为了增加变数、让局势失控，并烘托气氛、加快节奏，终极任务就是进行感官刺激，归根结底还是服务于大剧情之下的催化剂。

正传的气质也绵延到外传之上，而这种政治角力的尔虞吾诈和人性阴暗的波诡云谲，才是真正精彩的地方。

比起排山倒海丧尸疯跑的奇观场面，我无疑更喜欢本片这种稳扎稳打的剧本、环环相扣的剧情和草蛇灰线的伏笔。

作为一部外传电影，本片绝对超额的完成了任务。

正如本片原名《阿信传》所示，作品首先是女主的传记。

忍辱含恨的阿信，小时候是为了夹缝中求生存，而长大后则是为了复仇毁灭敌人。

你会同情她，会赞叹她，到了最后又会恐惧她，人物形象清晰简洁且极其饱满。

童年和成年戏份的五五开，不仅让阿信这个大女主稳稳的立了起来，更让我们彻底理解了这个人物，即便不认同但至少会理解她的行事逻辑和动机。

天才童星金是儿（这妹子的眉眼和全智贤太神似了）的重头哭戏完成度极高，真挚且动人，让观众很难不对这个人物产生共情。

而成年后的阿信台词极少，成长环境导致她的社交能力基本丧失，寡言人设和全智贤的清冷所吻合。

唯一一场大开大合的戏就是与父亲重逢，因为身处敌营，所以情感爆发的同时还必须带着克制。

那种极度的震惊，巨大的痛苦和绝望，再到最后的心如死灰，灵魂抽空。

这样极端情绪短时间内的快速转折，非常难消化，而全智贤却将整个幻灭的过程诠释得相当到位。

‍更重要的是，本片在剧作上夯实了整个系列的架构和世界观，呼应剧集版前两季的首尾。

‍国王为何会以丧尸复活，倭乱为何会平定，海源赵氏为何会夺权。

‍前因后果交待的明明白白，整个“王国丧尸宇宙”浑然一体，结结实实。

在此之上，编剧金银姬继续发挥她极为擅长的借古讽今，将国仇家恨隐晦的穿插其中。

阶级压迫、性别歧视、官僚腐败等等都有辛辣陈辞。

开篇不仅更加清楚地交代了“生死草”的作用，也把丧尸占据朝鲜全境的起源──

鹿吃草、虎吃鹿、人猎虎、虎咬人、人食人……

以小见大，从自然界中的弱肉强食的食物链切入，继续向上延伸。

因为险恶人心的介入，演变为一场攸关国家、种族存亡的生命危机。

首尾藩胡部落族人们吃肉桥段的相互呼应（同时影射朝鲜当时人吃人的史实），让人拍案叫绝。

制作上，本片在美术设计和服装造型上都呼应了这种粗粝、野蛮的质感。

拍摄时大量使用自然光、烛光、火把和火焰来照明，影像风格极其逼真。

配乐大胆运用呼麦，加重异国民族风格的同时完美烘托阴郁诡异的氛围，让人眼前一亮。

片尾还留了一个更大的反转，足够震撼，尾韵无穷。

关键小明对这种霸气侧漏，一黑到底的大女主完全没有抵抗力。

《王国：北方的阿信》现在豆瓣评分已经爬升至7.1，果然好东西大家还是看得见的。

阿信作为主役角色，会紧密联系、深刻影响《王国 第三季》的走向，而网飞也刚刚宣布第二部外传《王国：世子传》的计划。

看来正传又要等到天荒地老了。

戳【有用】，为全女神打call ！

原文见澎湃新闻：//m.thepaper.cn/newsDetail_forward_13766444

《王国：北方的阿信》是Netflix系列剧《王国》（参见：历史剧｜《王国》：丧尸大片里的朝鲜政治史）的前传。在这部前传中，金银姬编剧塑造了一位名为“阿信（全智贤扮演）”的出身“藩胡”部落的女性，并以她的复仇之旅为线索，解释了《王国》中如瘟疫般蔓延的丧尸的源头。剧中少女阿信发现了“生死草”的秘密，为报灭族之仇，她制作丧尸血洗朝鲜边城，并将方法告知朝鲜医官李承熙，从宫廷深处掀起了一场血雨腥风。

阿信的身世是整个故事的关键。她出身“藩胡”，这是朝鲜对居住在本国边境附近的女真人的称呼，“藩”即“藩篱”之意。《宣祖修正实录》称：“女真部落散处近塞者，称为藩胡。”按郑允容（1792-1865）所著《北路纪略》对“藩胡”由来的说法，“国初拓边也，胡人之不能悉逐而仍居江内者，留为藩胡。然考《制胜方略》，诸部落所居，或在城底，或在五里、十里之内，或数十里、四五十里远，或至四五息程、数日程”。即“藩胡”的居住地离朝鲜很近，乃至居于朝鲜的城底，所以这些“藩胡”也被称为“城底野人”。《春官志》称：“平日朝贡上京者，皆北道六镇（即钟城、稳城、会宁、庆源、庆兴、富宁）城底种落，故呼为城底野人。”与“藩胡”的称呼相对应，还存在“深处胡”的说法，也就是居住地距朝鲜较远的胡人，16世纪末17世纪初频与朝鲜爆发冲突的海西女真乌拉部即属于“深处胡”。 在朝鲜看来，“藩胡”存在的一大用处在于，万一“深处胡”进攻朝鲜，“藩胡”可以提前向本国通风报信并起到战略缓冲的作用，即“国家所以卵育藩胡者，无他，只欲归顺于我，探知深处动静也。然则我所望于藩胡者，惟进告一事而已。藩胡介于两国之间，告则受咎于彼，不告则获罪于我”。剧中阿信之父正是游走于二者之间，但因朝鲜官员的出卖而遭灭族。

“藩胡”与“深处胡”的说法，均是朝鲜立足于本国立场上的称呼，而“藩胡”实际上属于野人女真（也称东海女真）的瓦尔喀部。1607年努尔哈赤在乌碣岩一带大败海西女真乌拉部后，曾向朝鲜索要这些瓦尔喀女真人。按《内阁藏本满文老档》的记录，“聪睿恭敬汗（即努尔哈赤）上书大明国万历帝，奏请将昔日金汗时流散进入朝鲜沿边而居之瓦尔喀部众悉行查还。万历帝即传谕朝鲜国王查之，查出失散数代之瓦尔喀部众一千户，于聪睿恭敬汗五十一岁己酉年二月遣返之。”此时朝鲜内心虽不乐意，但迫于政治压力，不得已将这些女真人送给努尔哈赤。

对朝鲜来说，笼络这些瓦尔喀女真人可以为维护边境安全提供重要保证。朝鲜世宗李祹（1418-1450年在位）在晚年开始大举对他们授予官职，施行羁縻统治。女真人为了生存，时常向朝鲜国王进献土物，接受名誉上的官职，这些接受朝鲜官职的女真人也被称为“受职女真人”。当时朝鲜在汉阳城内修筑了所谓“北平馆”，供入城的女真人居住。在世祖李瑈（1455-1468年在位）在位期间，朝鲜允许女真酋长进入汉阳城谒见国王并赐予官职的事例不断增多，引发了与明朝的外交摩擦。在明朝看来，这是朝鲜在私通女真，尤其朝鲜还赐官给已经接受了明朝赐职的女真人，这是试图与明朝抗衡。在明朝的一连串警告之下，朝鲜的对女真政策在李瑈统治晚期发生了根本性收缩，此后女真人进入汉阳进献土物的事例大幅减少。

北平馆址，位于今首尔市东大门区，梨花女大附属医院附近。

朝鲜的军力在15世纪时颇有可观之处，并非像壬辰战争时爆发时那么不堪一击。世宗李祹曾下令越江攻打李满住为首的建州女真部众，并重伤李满住。1467年明廷提议朝鲜与明朝一起夹攻居于婆猪江（即浑河）一带的建州女真部。接到明朝敕文的李瑈迅速派遣大将康纯、鱼有沼、南怡等人率领一万人的军队进攻女真。康纯率军如期抵达女真人的居住地，给女真人造成重创。按朝鲜报告所称，他们斩杀了包括女真酋长李满住及其子古纳哈在内的数百名女真人，俘虏了女真酋长的家人二十余名，并把被女真俘虏的东宁卫居民七人送回了明朝。明廷认为“今朝鲜国王李瑈能奉敕出兵，以助我师，剿杀逆虏，俘献而来，忠义可嘉，诚不可不厚加赏赐”，于是厚赏朝鲜。这一系列战役给女真人留下了深刻印象，导致他们在很长一段时间内对朝鲜心有余悸。剧中阿信遭遇灭族之祸后，向边境朝鲜官员求助时，称朝鲜是“强大之国”，背后就存在这样的历史记忆。剧中出现的所谓“婆猪卫”正是影射建州卫，而“阿里多干[汗]”正是暗指努尔哈赤。

《壮襄公征讨时钱部胡图》，三星美术馆Leeum藏品

16世纪之后，朝鲜的军力逐渐衰落，对边境地区的女真人的控制力亦随之下降，加上倭寇对南部沿海的骚扰，“北虏南倭”的事态越发严重。1583年初，居住在朝鲜会宁一带的女真酋长尼汤介因不满朝鲜边境官员的徵索，掀起了所谓的“尼汤介之乱”。虽然该战乱在持续半年多后被朝鲜扑灭，但朝鲜在女真部落中的威信迅速下降，女真人也渐渐不再前往汉阳谒见朝鲜国王。同时，建州女真部的努尔哈赤的势力迅速膨胀，在壬辰战争爆发之前，他已成为该地区不可小觑的政治人物之一。朝鲜亦通过平安道与满浦地方官的报告，获知了努尔哈赤桀骜不驯，企图报复中原的信息。

但在17世纪初，频与朝鲜在边境爆发冲突的女真部族并非努尔哈赤为首的建州部，而是以布占泰为首的乌拉部。但乌拉部在剧中并没有出现，编剧将此时期的权力角逐简化为建州女真、朝鲜、瓦尔喀女真三角的关系。实际上布占泰在1603年至1605年间多次攻打钟城、潼关等地，给朝鲜与居住在这些地方瓦尔喀人造成巨大的损失。于是朝鲜决心报复，但由于指挥失误，朝鲜军队大败于布占泰。按朝鲜备边司的说法，“以我数十倍之众，见败于数百骑之贼”。此役之后，朝鲜在瓦尔喀女真人中的威信一落千丈，在边境防卫上更加趋于守势。需要留意的是，布占泰在此时亦常常提到受职一事。1604年被布占泰掳走的朝鲜人回国报告朝廷，称：“（布占泰）常时以受职一事为言，虽马匹獤皮亦可办出上京纳贡云云。且言老可赤（即努尔哈赤）受职于天朝，藩胡亦受职于朝鲜，唯我不得受职。朝鲜若许受职，则尽刷还前后被掳之人，不然则潼关、钟城当为再犯。”朝鲜不得已，授予他佥知中枢府事（正三品）的官职，并多给禄俸。然而得到朝鲜官职的布占泰并没有停下进攻的步伐，反而愈演愈烈。其实女真人希望得到朝鲜的官职，最主要的目标不是得到职位本身，而是职位带来的丰厚禄俸与赏赐。朝鲜所产的布匹等物，是女真人渴望之物，也是布占泰笼络部众以及其他女真部落的所需品。了解这样的历史背景，也就不难理解剧中阿信之父迫切希望得到朝鲜官职的动机了。

《北关遗迹图帖》局部之“守栅拒敌”，高丽大学博物馆藏品

从瓦尔喀人的立场来看，朝鲜已无力保护部众的安全，而布占泰对待瓦尔喀人又颇为残暴，所以投靠努尔哈赤或是出路之一。1607年，东海瓦尔喀部斐优城主策穆特赫见努尔哈赤，称：“吾地与汗相距路遥，故顺乌拉国主布占泰贝勒。彼甚苦虐，吾辈望往接吾等眷属以便来归。”策穆特赫这一举动给建州部与乌拉部的关系埋下了隐患，布占泰不可能坐视努尔哈赤将势力范围拓展到自己眼皮之下，双方随即爆发战争。而努尔哈赤的军队在乌碣岩一带大败布占泰之军，并乘势取得了对瓦尔喀人的控制权。对努尔哈赤来说，瓦尔喀人是不可多得的兵力、劳动力资源，所以建州部才会做出“甚至搜掠海岛，掘取埋穀，威制迫胁之状，不一而足”的举动。一些瓦尔喀人不愿意归附努尔哈赤，于是“潜杀差胡，投江灭迹”，以至于向朝鲜哭诉，希望不用移居建州而是进入朝鲜境内生活。但朝鲜并不敢接纳这些瓦尔喀人，仅仅是“略给盐米，慰抚而送之，以示矜恤之意而已”。此战之后，朝鲜边境的“各部藩落，一时尽撤”，而本与瓦尔喀人相资生活的朝鲜六镇民众，也失去了依赖。自此，朝鲜失去了可以作为战略缓冲的“藩胡”，开始直面建州女真的攻势。

不过部分归附努尔哈赤的瓦尔喀人仍在可能的情况下向朝鲜密告动态。1620年，曾在萨尔浒战争中被努尔哈赤军队俘虏的朝鲜从事官李民寏回到本国，向朝廷呈上《建州闻见录》，书中提到“当初奴贼以藩胡解我国言语者三人，守直栅中，所谓仁必乃稳城藩胡，为其父母能行三年丧者。其嚮恋我国之心，至今不衰，凡有所闻，必尽诚无隐密告于臣等，故得其一二”。也就是说，李民寏对建州的记述很多是来源于这位“藩胡”仁必的密告。该书作为了解后金兴起时情况的重要资料，至今颇受学界的重视。

本文撰写过程中曾得到《王国：北方的阿信》历史顾问李勳老师（高丽大学民族文化研究院）的帮助，谨此致谢！

这一句台词真的有震撼到我。一开始我觉得番外都是在消耗ip，仅是因为喜欢王国系列所以才去看的。看完之后我只能说导演特意用80分钟去描述阿信的前半生真的太有必要了。

只有清楚她受过的大悲大痛，才能明白她这么做的原因。阿信不能用好人，又或是坏人去定义。如果像影评区中的人那样用短短的十几分钟去讲述生死草的由来，那阿信只会变成了一个单薄的大反派。

这80分钟，不仅把第二部开始逐渐走向丧尸爽剧的调子拉回来，而且把整个王国ip的格调拉了上去。

希望不要再有因为全智贤出场晚而打低分的了，这是阿信传，不是全智贤传。很期待后面世子和阿信的对峙。