女信长

之前还是很有历史剧的范儿，从织田信长对浅井长政一见钟情开始。。。神展开

所有演员都认识。。。强卡司


原来织田信长和明智光秀是真爱呀，光秀太大叔了

佐藤papa的忍者每次都是唿的登场，然后一步一步的离开。。。忍者呀，大哥


补了一下历史知识（大雾），战国好乱
终于理解了银他妈三角裤组的由来。原来本能寺和猴子都是这么回事儿。


话说小孩纸的大舌头实在是太严重了。还让人家去偷窥。。。


这个剧就是一场天海sama的后宫史。

结局竟然是活了下来么。。。。。。。。。。。。。。。

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话说，顺便回顾了一下BASARA的人设，然后觉得。。。

原来浓姬是这样子的么，难道不应该是拿着手枪到处乱射的狠妞儿么？
原来猴子是这样子的么，难道不应该是带个猴子四处留情的主儿么？
原来光秀是这样子的么，难道比应该是美型加变态的合体么？
原来家康可以这么美型么！！！！！！！！！！！


我究竟该相信哪一个呢。。。。。。

没播之前由于宣传力度很大，评论什么的也看了不少。织田信长是日本一位家喻户晓的历史人物，所以如此“颠覆”之作也难免因为“戏说历史”而被千夫所指【虽有言重但事实上指责声并不在少数】
然后我怀着百感交集的心情把上部阅毕。
情节上，我只能说，快，乱，细节处理并不到位。每每都是一两句话就搭进去一个人的一生。包括感情的流露，都是毫无征兆且“激流勇进”。转折不能再快，往往还停留在上一个情节细品其味的时候，下一幕已经高潮迭起。我不禁怀疑自己是不是倍速放映。
其实我觉得又不是在拍建国大业，各个角色不管戏份如何，都应该再丰满一些。三谷幸喜可以使他剧本里最边边角角的角色都非常生动【扯远了，剧作家本人的客串倒是非常亮点
把这个“女”安在谁的头上的过得去，它所表达的无非就是一个被当男子抚养还被寄予厚望的普通女子的爱恨情长而已。加之信长相关的历史背景，就称之“女信长”了。我不知如此评论是否欠考虑，我肤浅地只看到了信长在“大男人”和“小女人”之间不停转换角色。。
和一开始以为的不一样——女儿身的信长不是懂事的大女人，而尽显小女人的本质，为了达到身为驰骋战场的英雄和情意绵绵的女人的目的，她均不择手段。
她嫉妒从小被当成正常女孩抚养，出落得亭亭玉立的妹妹阿市；她对长政一见钟情，思慕之情溢于言表；她会向妻子御浓耍小脾气。。。甚至因为不舍长政，让妹妹当自己的替身嫁给长政，从而导致阿市一生的悲剧。
怎么看 这都是一个女人的故事。如果拉上信长的历史背景，她就是女信长；把谦信的历史背景覆盖上，她就是女谦信。同理不再列举
信长一分为二，历史及人物关系部分一笔带过；情长部分却又匆匆忙忙。感觉两边都没有顾及周到。
客观来讲，演员一星；久石让一星；剩下一星私情给自己当初的期待

藤木直人（《Around 40》）、佐藤浩市（《女神的报酬》）这种演过对手的~或者玉山铁二这种万年跟班儿且不说~
连演平手政秀的大叔都是和希姐演过父女的（《最后的礼物》）~
希姐人缘真心好啊~
PS.要是佐佐木藏之介和要润也上来就好了~组个“女王的后宫”~

希姐99分~减1分是舞台气太重~举手投足有些用力啦~
话说从她演光源氏到现在也好多年，没有啥岁月痕迹嘛~
扮相上说，“尾张傻瓜”那一瞥最闪，南蛮铠甲也很帅！

藤木直人、玉山铁二就明显见老了~前者堪称史上最帅家康了吧？演技还是进步不少，看着信康自刃那段演的挺带感；后者脸肿了= =不过当马仔n年，终于翻身，表现也还不错~内野圣阳还是和一路真辉离婚了……又和宝冢对戏，啥感觉？从山本勘助、坂本龙马到这里明智光秀，都演得张力十足~伊势谷友介看到一半才想起来是福山雅治版龙马里的高杉晋作，貌似也没见过这么漂亮的猴子……

长泽雅美的无演技，佐藤浩市的鞋拔子脸，中村狮童抛弃竹内结子，算是演员层面的三大缺陷吧~噢~小雪老的还真快~姐弟恋的幸福也挽不住么……池袋里面曾恁惊艳……

布景、道具、服装都很精美，想想当年看利家与松，真是霄壤之别~

剧情神马的不重要啦&缺点大家8的很多了……补充两点~
a 其实没必要纠结于硬伤，本来就不是正统历史剧；如果执念于此，光是信忠、信孝、信雄的人间蒸发就够你逻辑抓狂了~整个影片的立足点就是一个假想（或者狂想），提供一个新视角观察历史，也是很有意思的~
b 另一方面，这小说、剧本的创作也许就来源于对历史的审视，其中利用传说的痕迹不少~比如光秀和家康的密谋，可能就是对“光秀化名南光坊天海”的一种反应~

絮语无多，这剧台词亮点不少~
家康最后一句“信长大人对于我，是初恋一般的存在”，真是天雷滚滚，又美好无比~

也没想好给几星；鉴于评分太低，打个五，拉一下~哈

昨天富士台的热播剧《女信长》完美收官，观众们对于它的结局褒贬不一。虽然和预想的情节略有出入，但站在总揽全局的角度上，本剧中还存在几个不得不提的有趣之处，我稍稍拿出来与大家分享一下。
 
虽然说本剧织田信长的女性设定是一大看点，但要把这个前所未有的颠覆利用好，还需要编剧对信长的女性特质费一番笔墨。在此，我就了四个地方稍加评述。
第一，对自身责任的迷茫。信长虽然是女孩，但被当作男孩来养。由于先天力量不够，一方面她在强势的弟弟面前感到耻辱，另一方面她又羡慕妹妹阿市的自由生长。少女时期的她长期处于畸形扭曲的引导下，来初潮时表现的木讷、对战争本能的厌恶感受、严厉家教下产生的叛逆，这一系列心理都是顺理成章。换言之，本剧中的信长是在男性的外环境和女性的内环境的矛盾之中成长起来的传奇人物。
第二，深陷初恋的危机。上篇的最后留给我们一个悬念，那就是信长如何去处理出情人长政对自己的背叛。在初获讯息之时，信长表现得非常慌张，这表示她对长政的信任已经达到盲目的地步了。本来一个雄韬大略的领袖应该能敏锐地嗅出身边的叛徒，但信长却没有做到，即便是光秀已经向她发出了警醒。爱情会蒙蔽人的双眼，这一特质在女性身上尤为突出。
第三，只向爱人展示的脆弱。我认为，光秀对信长的爱意是在信长两次示弱之后才滋长起来的。一个事业有成的女人要想维护现有的地位，就必须把自己的心包裹得严实，要刀枪不入。但唯一的裂口就是爱情，编剧借由信长对光秀才能的思慕引出两个人的初次幽会，然后再利用她只向爱人才展示内心脆弱的特质来揭露信长作为女人所承受的一切痛苦。
第四，特立独行的女性主义。阿浓作为一个守护秘密的人，从来都是站在信长这一边。但是，感情是自私的。两个人唯一的分歧集中在了对光秀的感情上。阿浓对光秀的恋慕是原先的设定，而信长对光秀的爱意则是在本剧中有发展过程。有一段信长和阿浓廊下对话非常有意思，最能表现出战国时期两种截然相反的对女性地位的意见。阿浓代表的是传统女性，甘于随波逐流，沦落为男人的政治道具。而信长则成长于弱肉强食的环境，把森林法则迁移到爱情观上，形成了一种前卫的女性主义。
总的来说，上篇在讲信长如何抛弃与生俱来的女性特质，积极地去投身于改造社会的男人事业中。而下篇则重在刻画她的双重性格，站在风口浪尖上需要承受巨大压力，需要收拾一次次被揉碎的内心、再重塑坚强。编剧不是要将织田信长写成一个盖世英雄，而是要还原一个本真的传奇女性。
 
本能寺之变从来都是一个大谜团，因此下篇最让人期待的部分是看编剧如何自圆其说，解释本能寺之变的始末。可以说，这场政变是信长和光秀爱情的产物，虽然这个结论听起来荒谬，但如果结合本剧的娱乐性就不足为奇了。光秀和信长的爱情是下篇的主线，值得说一说。
两个人的情感是在太平之世的共同愿景上建立起来的，这与信长和长政的爱情模式不同。历史上长政是第一美男子，延用到本剧，不知爱情为何物的信长对其一见倾心也很自然。而信长对光秀的感情是以南蛮学为纽带、阿浓和光秀的关系为契机，一方面信长被光秀的治世之才所吸引，另一方面光秀对信长的领导才能敬仰万分。信长要打天下，少不了左右家臣的辅佐。光秀一次次地答疑解惑，一次次地预言成功，更加加重了信长对光秀的青睐，甚至产生了依赖，到最后，光秀对信长来说几乎是个救世主，委以重任的压力让光秀不堪忍受。如此分析，似乎那一场幽会别有一番意义，不仅仅解释了光秀识破信长的女儿身，还彻底改变了两人的关系，从君臣关系到恋人关系，还有为救赎与被救赎的结局埋下伏笔。倘若没有这个女性设定，信长也同样会对光秀产生信任和依赖。当然，前提是信长不会刚愎自用，也不是一个通天的神人。
既然信长已有了让贤之意，那么随着事态的发展，这个计划一步步实施下去。战国时期群雄并起，野心勃勃的大名都各有打算。信长的立场是让光秀接替自己，但这个想法有缺陷。她的考虑当然很理智，不似之前对长政那样，但她看重的是光秀要创造太平之世的愿望，这显然在弱肉强食的大背景下行不通。虽然光秀是个经世之才，却还不足以继承信长的天下布武的理念。光秀的立场上是让德川家康站出来，统领天下。但家康的性格在于懂得隐忍，这是公认的一大特点。就本剧来看，目前的家康还不成气候，更何况信长身边还有柴田胜家、丰臣秀吉等这些势力强大的家臣，所以只能说光秀是个有远见的人，但时机不够成熟。秀吉是唯一一个主动获悉信长身份的人，其野心可见一斑。在不同的戏说版本中，信长、秀吉和家康的性格都略有差异。而在此编剧丑化了继任的霸主秀吉，把他的聪明才智定性为阴险狡诈。这是出于剧情需要，籍此引出最后的大高潮。
本能寺之变对信长来说，是她找回自我的一个契机。她已不在年少轻狂，也没有看透了她无力去创造什么太平之世，或者是她在痛苦挣扎后，终于拿出勇气去寻找作为女人的本真自我。信长和秀吉那场对峙暴露了潜藏良久的最大危机，无论是光秀还是信长，都被迫去谋求解决女人身份和男人地位的冲突问题。于是，就引发了著名的本能寺之变。
对于故事的结局，很多观众觉得只要到信长在家康身边醒来就可以了。至于她和光秀远行欧洲什么的都属于累赘。我觉得，这个结局确实可以稍作更改。如果是日本式的悲剧，那就是信长到光秀的墓前去祭奠一下，然后带着悲喜交加的心情去迎接全新的、作为女人的生活。如果是流行的开放式结局，那么应该是在信长得知光秀尚且下落不明的情况后，骑着马满怀希望地去追寻爱人的踪迹。最后，还有一处让人觉得累赘的是，家康特意表明自己早就知道信长是女儿身。也许这是在为了表现家康忍耐的性格，但鉴于故事已经接近尾声了，所以也不会有太大的意义。
 
总体而言，《女信长》是一部相当不错的电视剧。故事架构很完整，演员阵容强大，后期制作也实力雄厚。特别是天海佑希主演的织田信长，宝塚TOP男役出身的她把男性的霸气和女性的柔情表现得游刃有余，恐怕是其他女优无法望其项背的。而且久石让也是第一次为电视剧配乐，恢弘大气的原声音乐把整部剧的氛围烘托得恰到好处。本剧虽有些许不足，但还是很值得一看。希望日后还能再见到如此大手笔的制作，让我们一饱眼福。

写于2013年4月22日

    这剧改编自小说。如果是看小说，怎么天马行空都行吧？实在是接受不了作者胡言乱语，直接盖上书本扔到垃圾桶里就是了。可电视电影不行啊！一看到众一票实力派演员如此认真精细的演绎实在是让人心疼死。
   
   我本想把这故事复述一遍，写快完的时候发现，这么写法很矫情，完全陷入剧情渲染的悲壮里去了。索性保持看完的感受，直接讲出来就好。
   
   信长本生为女身，其母为了消除侧室的威胁，杀死在旁的侍女，谎称信长为男子。待家主诏告天下，织田家继承人为长男信长的时候，这盆泼出去的水已经收不回来了。这开头很大奥。信长开始了女扮男装的一生。当然，身为女子应有的需求和作为武家继承人需要锻造的男人的刚强猛勇性格，是不能共存的。这里解释了信长的少年时代基本破罐破摔，直到家臣死谏。
    
    重点是信长的感情史，还有诸等武将的情感乱弹。
    
    信长第一次爱的人是妹夫浅井长政，两人海誓山盟。浅井叛变后，信长爱的是明智光秀，这位明智光秀不仅在后来的本能寺之变中围杀信长，而且他还是信长正室浓姬挚爱一生的男人。信长先后和妹妹阿市，妻子阿浓，成了情敌。最后信长大人和明智光秀坐上远洋帆船浪迹天涯。所以年轻俊美的妹夫是刻骨初恋，最后相爱相杀的明智光秀是真爱。
    
    提一点，明智光秀挑《仁医》里的坂本龙马演，让人出戏。一本正经的坂本龙马抱着信长接吻的镜头各位可以想象吗？！我总担心明智光秀会突然叫嚷一声：鲜瑟！然后开始拔鼻毛。

    阿市嫁给了不爱自己的长政，想嫁秀吉做天下霸主的妻子，最后却被迫嫁给胜家。阿浓愿意嫁给女人，身上一直怀揣着无法结缘的男子写的书信。秀吉娶不到阿市，想纳信长做侧室，信长反倒装死去了。所有这干人等都是爱而未得呐。

     最后还有一个让你掉下巴的，在本能寺之变那天夜里，派人把信长背出烈焰环绕的寺院。醒来的信长发现自己衣衫单薄，头发垂着，对面坐着德川家康。信长不好意思，用手捂住胸口。家康说，请别紧张，您终于恢复女儿身了。其实，我从小就察觉了。信长大人对于我是初恋一般的存在。。。。画面是小竹千代偷看信长河边洗澡~

         德川家康从小暗恋信长大人啊！！！！

     我真佩服日本演员。硬是把这个故事说得气壮山河，雄伟瑰丽的严肃历史正剧。除去哈哈大傻坂本龙马出演的明智光秀，这剧就是一大河气势，观看全程真没法笑场。倒是在看完后，把情节梳理一下，发现各宗笑点。德川家康偷看织田信长洗澡，明智光秀才是真爱，这种设定把我笑岔气了。
      PS:
      我对日本战国史的了解低于百度百科水平。把里面和最近看的《信长的主厨》中重合的一些点整理下，结合百度搜索，终于明白一点织田信长在日本受欢迎的原因。
      明智光秀送信长西洋计时器，信长回礼是金平糖。这个在《信长的主厨》中也出现过，健还用金平糖来做了一道甜点。信长还特别的喜欢西洋枪炮，西洋地理知识，甚至在安土城还设有教堂。与闭关锁国的德川幕府禁止西洋传教士活动相比，织田信长的魄力和自信实在惊人。
      《信长的主厨》里信长经常脱线唱那首：“人间五十年，与天地相比，如梦似幻，任人生一度，焉有长生不灭者？”出自能剧中的悲剧名篇——敦盛之舞，讲的是平敦盛的故事。

    百度的时候发现信长对三好义继胜出时，俘获了一名厨师，这名厨师叫坪内，后来成为了信长的厨师。《信长的主厨》第一集出现的家纹，有友邻说是三好家，的确有道理。
       

       

     

    






















    
    

     一生只为那一刻，我们一起去望月﹑赏雪；在樱花和枫叶下饮酒，唱歌，在浮世漂着多么快乐；就像漂在水中的葫芦，让我们把尘世的烦恼忘却。 —— 17世纪流行在日本江户地区的一首俳句
                                                            
风之篇 血雨腥风心莫测，刀光剑影身负任。奈何春光诉衷情，烟波柔水度良宵。
    带著神的假面的主啊！存心欺骗刚诞生的婴孩卷入无妄且虚妄的人生，而她母亲更听从所谓“神”（注1）的耳语，亲手把道出实相的侍女给杀害，其鲜血犹如受洗一般喷溅在襁褓的婴儿稚嫩的脸庞上。痴痴的仰望着你使我无语，蓦然，回眸已是身后的一瞬之间，诚如天地之间那芳华绽放，不知不明的我已悄然流于指上的节奏。美总在若隐若现吐露蜜语，爱总在缠绵悱恻抒解柔情，忠总在舍生忘死萦绕永恒，贞总在矜持守节讴歌明媚。是以，在黑暗笼罩的静夜你策马紧握缰绳使马蹄仰起嘶鸣长啸于山头。天色未明时在河岸身着重甲的你手握火枪射杀敌首于众人前。是以，在乌云层的光晕的照射下你已少女初长成眺望远方那虚无缥缈，在几近疯狂的悸动中你痛苦不已的亲手伪装“强大”（注2）。未几，心怀父亲的野心，身负母亲的欲望，肩背天下人命脉的你不再幻想奇迹，因为你要成为奇迹，乘着奇迹的风到达极致高度。
花之篇 天风云裳雅翩舞，浓愁掩妆眉容秀。咫尺断肠怨灭生，还就相思无尽时。
    在夜凉如水的朦胧月色中哀愁的你奔至石桥流水，思绪万千里心莫名的想起他—荡漾于春光里的俊朗不凡，“入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极…”。罢了，在高度集中的阶级桎梏束缚下又有谁能逃过，可殊不知情爱也深植于人性中最顽固不退，那是自由热烈，浪漫奔放，更是情欲孽海，怨恨悲愁。如若人本身就明了生为矛盾物种宿命，如若人本身就明了情最为伤己，恐怕就不会有奋力求存之美和超越极限之力，也永没历史放置的平衡——睿智的制约，勇猛的政道。是以她也是顺应天命追求身为人的“自由”。烛火吹灭之际时如同点燃缱绻的帷幔。馥郁香泽点朱唇，如胶似漆覆云雨。玉肌冰骨媚婀娜，流风泛起思涟漪。
       
爱别离，怨长久，求不得，放不下。娑婆世界，一切莫非是苦。
              
雪之篇 更深露重叶零落，翠柏晓问霜临别。浅酌残酒和泪深，孤枕凄寒踟蹰觅。
    命运之花越发妖娆就越发嗜血。历史之轮越发运转就越发阴森。恋花又沿轮的你像摇曳不定烛火一般是无法选择只能顺着一端延长轨迹的消亡。呕心沥血大笔勾勒渲染理想神话般的画卷只为企图觊觎权力巅峰之流耶！恐怕是迷离挣扎于受教（注3）罢了。甘之如饴的吟唱着坚强温柔﹑勇敢哀怨的曲调。马上甲胄凌厉扫，从来无意争群雄。濡染血寄琴镜明，汝愿委身旦那归。世上没有永恒的朋友，只有永恒的利益。在利益面前一切都是云烟，金钱的赤裸裸比情意更能明证善变。无论如何你只有隐忍郁结服从并维护家族荣誉与美德（注4）用以“极刑”来告诫“背叛者”。大爱无情,爱于神伤而劲深沉，大悲无声，悲于郁结而厚缠萦。
月之篇 萧雨芙蓉露盈盈，红妆欲笺偕流光。几经丧乱恶衰歌，碧波戏水雁霄鸣。
    夕阳西下的光晕映照的下你系着丝带的腰肢款款摇荡。少顷，抬起落寞的神思窥见那庄美的教堂。思绪万千的你极像推开葬心之门一般，而那方天地间知音在等伊人来临。似水莲花般娇羞的你浅浅颔首依偎着如凉风爽利的他（注5）。心知肚明如他，明知故犯如你，那夜柔美的缠绵溢出可是那深沉的哀愁。他敬爱你的特别，更欣赏你柔美与坚贞，也明了世事无常此消彼长总归空无。悲从衷来的你用手埋怨似的捶打着他宽厚的胸膛（注6）。你只是服从“女子之道”（注7）罢了。你把锋利的刀刃刺向他项颈之时心中是难于自持的不安，那可是真的为他谋划吗？恐怕是你被自欺许久抑或也想用欺骗承袭野心彰显“实权”。世上没有不透风墙，狼子野心之徒比比皆是，你又何须宁为玉碎不为瓦全的守节（注7）。而其中是否也有着“自我催眠”与“从众心理”的作祟？或许吧……愠怒的他用手托起悲怆如你的下巴颏儿，你如负气一般的拂开他的手且嘴硬地说着不着边际的誓言。沉痛的他由衷倾诉对你爱意——道出身为“偶像”戴着假面的悲凉。深沉如水的爱啊！让那虚伪野心的熊熊邪火覆灭吧！吾愿汝平稳康健，吾只愿汝能恬淡洒脱的红妆雅致，哪怕是要付出生命也在所不惜……“大爱无言，爱善渡万物而不鸣；上善若水，水善利万物而不争”。君当作磐石,妾当作芦苇；芦苇刃如丝,磐石无转移。
                   
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

    在人生路中总有不同风景线，而历史总是以惊人的相似来启示，但总被忽视可能因不理性，对于我来说天海桑迷人的演绎，勾起我对日本民族文化了解的企图心，“以史为镜，可以知兴衰，以人为镜，可以知得失”，况且“知己知彼，百战不殆”，其实说到底是人性隐蔽的战场而如今也正适逢情报的“战国”时代，高度发展，质的飞跃，量的爆发，是以更需要用理性的度与道去研判，日本民族的血脉里生生不息的源泉，无论男女都是如此，我想称武士道为国家精魂也不为过，而天海桑如此迷人恐怕也是有此缘故。
    《女信长》此剧真的让人很纠结既怨又恨，若果不是“行云流水”一般的看完的话，若果不是因慕天海佑希之名的话，我就不会……胸中激荡着愤懑不平之气与忧愁不堪之流。就毋宁说是担当主演的天海佑希，作为“男役”出场时略带风霜的洗礼脸庞，目光中似有烟云生。作为“女役”出场时面施粉黛，乌黑发髻上一绺垂下的花穗，浅浅颔首，低眉顺目，更是那一低头，颈背的优美曲线，支起那一朵出水莲，惹人怜爱（我源氏物语看多了）。对于天海佑希的出演已然没有太多悬念，可还是一如既往的精彩雅致。《文心雕龙》明诗篇云：“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”写文章如此，当“役者”也如此。心血浸染的精魂之技，神思滋养的精魂之艺。是以我只能谈其“风花雪月”不论其“历史”。
    最后我想说此文可看作评论也罢，读书记摘也罢，此乃吾之感受罢。
             


注1：“ 武士道本来是为男性而制定的教条，它所看重的妇女的德行，当然是远远脱离女性的。可同样武士道所最赞赏的妇女乃是“从性的脆弱中解放出来，并使自己拥有与最勇敢强大的男人同样的刚毅不屈”。因此锻炼少女，使她们学会压抑情感﹑磨炼意志﹑运用武器，特别是使用长柄刀，在遭遇意外是能有效保护自己。待到少女成年后，就能授予一把短刀（怀剑），用于危难时刺进敌人的心脏，或在必要时刺入自己的胸膛。 ”摘自 新渡户稻造著《武士道》

注2：“为了变得强大，你必须愿意付出牺牲，不管那是你的一部分，还是你所珍视的东西。力量，本身就是一个交易，一个人必须要付出才能获得。”摘自《忍谱十七条》之九 来源与注8相同

注3：“女子为家庭献身，就像男子为主君为国家舍命一样，是主动的。自我否定——忘记这一点就无法解决人生之谜——女性的自我牺牲，其意义和男性的忠义相同，是建立在女性家庭性质上的。”《武士道》一书中的“家庭”，可以视为“丈夫”的同义词，女性对家庭的服从和自我牺牲，在这里可以和武士道的忠君思想相提并论。摘自 来源与注1相同

注4：““荣誉”和“美德”是杀死身体并杀死灵魂的两个名词，它们只是一些抽象的理论，驱使人们走向异端，并带来个性判断力的死亡。面对自己真实，并且完全彻底遵从自己的意愿。”摘自《忍谱十七条》之十 来源与注8相同

注5：最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞， 道一声珍重，道一声珍重，那一声珍重里有蜜甜的忧愁，沙扬娜拉！ 摘自 徐志摩的《沙扬娜拉 －－－赠日本女郎 》

注6：“占人类一半的女性，往往被称为矛盾的典型。因为女性内心的直觉活动超出了男性的“算术的悟性”的理解力之上。意味着“神秘的”或“不可知的”汉字的“妙”字，就是由意味着“年青的”“少”字，和“女”字组成的。因为女性的肉体美和纤细的思想，就不是男性的粗犷的心理能力所能解释清楚的。”摘自 来源与注1相同

注7：“自懂事起，我们便被教育，要牺牲自己。我们的生命并不是独立的，要深深依附男性。作为男性助手，如若能帮上忙，我们便会同丈夫一起站在最前线；如若帮不上忙，我们便退居幕后，以免妨碍丈夫的工作。当然，这种观念本身就是男权至上的产物，不过在这一观念成为社会公认观念之后，对这种气质的追求也就成为女性自发的行动，而不仅仅是对男性的服从。” 摘自 来源与注1相同

注8：“武士道精神的本质在于强烈与极端，一步到位的作风贯穿在他们的任一细节中。平淡如水和轰轰烈烈都是武士道的外在表现。他们心中有着无限的骄傲。这份执著的骄傲不属于自信的范畴。它是日本幕府时代的独特历史造就的，同时还汲取中国儒家，尤其是教条化的宋代理学文化及禅宗的生死观的养料。武士道最核心的便是格外重视“名誉”。对武士们来说，名誉比生命更重要。倘若需要面对死亡便去担当，绝不苟且偷生，在不必要的时候也绝不轻言牺牲。在大义之前选择杀身成仁、舍身取义是武士们最正常的反映。”摘自 北京大陆桥文化传媒 编著 《认知日本人系列－－忍者》