鬼灭之奏

第一集，以为是个热血番，没想到上来就刀，还刀的这么没水准，第一集其实把背景介绍完整就可以了，没想到一出场就让我云里雾里，这么多口人，一个背景介绍都没有，后面才发现是工具人，然后就进入到大叔让男主大晚上的不要进山，说山里有鬼，我寻思着这不是回家的路吗，男主的家不就是在山里吗，那山里的鬼晚上会出现，这家人还待山上干嘛？这好像也不是什么秘密吧，男主的奶奶都知道，这确定要在有危险的地方住？

果不其然，好巧不巧，住了这么久没事，偏偏男主晚上不在的时候就出事，剧本痕迹太严重了，而且跟妹妹的感情铺垫也没有，可以说是上一秒刚知道你是男主的妹，下一秒你就变成鬼了，开始情感拉扯，但一点也共情不起来，特别是男主在空中甩了斧头，居然过了一点时间还能精准飞向斩鬼人，这得是什么武学奇才啊。

而且内心独白甚至比台词还多，也是够6的。

要说优点吧，好像没有。这么高的评分，我再看两集试下。

第二集，没有第一集槽点这么多了，但依旧平平无奇，没有什么情绪起伏，剧情像是在正轨上，常规进行，但还是没有介绍背景啊，我真服了，第一集根本就没怎么介绍背景设定，鬼怎么来的，这个世界的分布是怎么样的，斩鬼人是否有联盟有组织，有没有更深一点的目标，总不能一直练武变成斩鬼人然后就莫名其妙把妹妹治好了就大结局了？

总感觉强行把剧情放在正轨上，不管你有没有看懂有没有共情代入，反正他按照他的节奏走，也不知道是19年的人喜欢这类剧情还是这类剧情本来前面就槽点多，到现在一个爽点没有，第三集还是这样平平无奇，真的要弃坑了。

要知道，拜师学艺这种剧情，也是可以有很多爽点的，小悟空和小克林在龟仙人那里拜师学艺的情节，有些到现在都历历在目，有搞笑的，有震感的，有计谋的，还有温情的，最重要的是还有热血打斗的。

第三集还什么都没有，就说不过去了。

第三集，开头补了个背景设定，杀鬼队有一个民间组织，我可算等到这个了，虽然很短，但聊胜于无吧。

然后剧情方面吧，虽然没有什么雷人的点，但剧情方面就是没有什么起伏，正常的修炼升级，第三集了，师徒情我都还没看到有什么羁绊，就感觉是来学校上课一样，很机械，人文关怀啥的都没有，没得感情。

最后莫名其妙劈了石头也确实是莫名其妙的，这剧情就总喜欢给你新鲜玩意，但是前面既没有铺垫，后面也没有交代，观众和导演始终处在两个世界，甚至第三集当做第一集来放都没有任何违和度，甚至比原来的第一集效果要好。我再看多两集，还是这种水平真的没必要再追了

第四集，剧情还是老样子的模式，出现新任务，完成最终考核，遇到大boss，触发未知设定，那个小妹妹是怎么让师傅同意去参加选拔的，根据boss的说法，力量很弱，速度很快，就这也能放心去参加最终考核？而且年龄还这么小，怎么，这世界已经沦落到人人参战才能保平安的地步了吗，红发小子我就不说什么了，能力有的，心智也成熟，但是最后刀断了，也没有交代为什么他的刀会断的，主角的不会。

而且，根据红发师兄的说法，他也是斩断岩石的人，说明斩断岩石才能参加最终考核是传统，所以那个小妹妹真的有这么强劈开岩石？确定不是为了配合悲伤的剧情而特意安排个小妹妹来刀观众？

设定是一个接一个的往外蹦，但就是做不了逻辑自洽。

这集的优点就是出刀的特效还是挺帅的，这个确实很新颖，有种水墨风上色的感觉，挺好看。

这剧除了剧情其它都挺好的。

如果不是可爱的弥豆子，我真的无法坚持看下去，分数都给配乐和弥豆子。

我理解它火，但我不能接受它这么火。

老神作完结的完结，疲软的疲软，确实需要一部作品来振振士气。

但我不能接受是这么一部乱烩的作品乘风而起。

从头到尾充斥着过去那些经典作品的设定影子，经常一个人物套两三个原大热角色的设定。

相信爱看动漫的都看得出来。

这也不是不能忍，可是作者起码塑造一下啊。

从人设到最关键的战斗体系，全是突然扔出来，根本没有任何交代。

整个剧风格分裂，暗黑血腥和搞笑轻松，励志热血，衔接的那叫一个尴尬。

能看出来作者想要讨好所有观众，所以把能想到受欢迎的元素一股脑扔进去，然而他并没有能力驾驭好。

话多到让人怀疑是低龄漫（如果是，当我没说），很多显而易见的事，都要用啰嗦的对白说一遍又一遍，怎么着，这动画是靠对白字数算钱吗？

里面的人物感情写的很深刻，但实际表现出来都浅白的可笑，全靠莫名其妙的回忆杀和喊口号。

我也不知道现在怎么了，作为一个兼职动漫翻译人员，每年都看大量的作品，确实感觉到好作品越来越少。

只能说，当这样的作品都被冠上神作之名，动漫全盛时代真的不在了。

怀念那个不管冷门还是大热都能让人看的或热血沸腾，或泪流满面的时代。

ps:老贼，别打麻将了，还不回来画画吗？

本作算是本季最热的作品了吧，动画制作质量很高，故事也不算差（但也算不上多好，最多是不差）。但这个片子的叙事节奏实在是问题不小，不知你们看的时候有没有注意到，这个动画讲故事的能力太弱了，平铺直叙，一点技巧都没有，我不知是原作风格如此还是动画改编拙劣，有些事情几句话就能说清楚的，非要几个人磨磨唧唧对话5分钟（柱初登场的那一幕看得我这个着急），打斗的时候也是一样，战斗中的细节明明用画面就能交代清楚，非要让男主在心里再念叨一遍，鬼的攻击如何如何，我要如何如何，详细到不需要看画面都能明白战斗的情况了，请问这是广播剧吗？

我看任何影视剧动画片都很少快进，看得下去就凑合着看，要是无聊到看不下去我就干脆不看了，唯独这部片子，弃了吧，还觉得有些可惜，毕竟制作这么良心的片子挺难得的，你要说认真看吧，看着实在是着急，于是只能快进着看，把手放在键盘→键上，一通快进，也没有对理解剧情产生任何影响，前一半我几乎都是这么看过来的，看一集也就10分钟。

还好后期剧情比前面好一些，能耐着性子看下去了，片子总体我给7分，冲着这个高质量不崩坏的制作水平，还是值得一看的。

这篇乱七八糟、漫无边际、毫无根据的随想，下笔的动机只是前几天突发奇想，如果是在没有鬼的真实世界里，确切说，在过去的民俗社会里，炭治郎的真实人生是怎样的。虚构的人物往往存在真实的痕迹，即便作者没有刻意注意历史、民俗的背景，也难以否认人物设定与民俗文化之间的互文性。我没有看过漫画，所以对作品了解有限，望轻喷。

烧炭人的世界

在古代，木炭是生活中不可缺少的燃料，因此烧炭人这个职业也历史悠久，日本天平六年（762）的正仓院文书已有“荒炭十二斛 和炭六斛”的记载（荒炭，即硬炭，和炭，即软炭），而在更早的石器时代的贝塚中也有木炭散见其中。室町时代末期的绘卷“七十一番職人歌合”中，列举了当时众多手艺人。在这部“職人歌合”中，出现了71组手艺人，每组又分成左右两对，以“月”或“恋”等为主题吟诵和歌（当然是贵族所作），绘卷囊括了诸如“锻造师”、“樵夫”，“酿酒师”等手艺工匠，还有“米贩”，“豆腐贩”等小商贩，以及“白拍子”，“田乐师”，“猿乐师”，“琵琶法師”等漂泊艺人，甚至有“佛师”，“阴阳师”“山伏”等低级神职人员。“烧炭人”当然也位列其中。

七十一番職人歌合第九番：炭焼き　小原女

在“職人歌合”绘卷中，“工作上联系紧密”的手艺人会被分在同一组，因此分属燃料生产、贩卖环节的烧炭人和小原女也被分在了同一组（小原女，一般叫“大原女（おはらめ）”，头顶木炭、走街串巷卖炭的女性，因大原是著名的木炭产地而得名），人物头上的“画中词”是他们之间的对话，在这张图中人物的对话是：

炭焼（すみやき） けさ出でさいまうたか

烧炭人：今早出过门了吗？

小原女（おはらめ） あごぜは、まいりあひて候けるか

小原女（对另一名小原女说）：你和他（烧炭人）在哪见过面了吗？

除了“七十一番職人歌合”以外，还有成立年代更早的“東北院職人歌合”、“三十二番職人歌合”，随着年代的不同，职业的种类和数量也相应变化，如“烧炭人”就只出现在“七十一番職人歌合”中，“東北院職人歌合”、“三十二番職人歌合”中都没有出现，因此“職人歌合”也是考察古代各类职业变迁及分化的重要历史资料。

炭的制作

烧炭的制作过程一般是在炭窑小屋里完成，传统的炭窑小屋如下图：

可以看到，结构和动画中是一模一样的。

炭窑的结构是这样的，位于最里的烟道口通往屋顶的烟囱，排除烧炭时产生的烟雾。

首先放好用于烧制的木材，从最里面开始堆材，堆积时需要注意不形成多余的间隙。

堆材时，上部和靠近入口部分横放木材，避免空隙或滚落。

接下来在入口的位置砌耐火砖，但并不是完全封闭，上方会留出一个小口，以保证火进入的通道。

生好火，烧制过程就正式开始了。为了保证火不熄灭，烧炭人会守在炉前，根据火候添加燃料，整个烧制过程需要大约两周时间。

烧炭人的生活与信仰

如果读过柳田国男的《山の人生》，一定对最开始那段烧炭人的记述印象深刻，这件惨痛的案件发生在明治时期，放在这里似乎有些不合适，但能窥见一些近代烧炭人的生活状况，由于原文较多，这里就只放译文了。

或许现在还记得这件事的人，只有我一个人了。大概是30多年前，也就是特别萧条的那段时期，在西美浓大山里的烧炭人，一个50来岁的男子，用板斧砍杀了自家的两个小孩。

老婆很早就去世了，留下13岁的男孩。之后不知是什么缘由，又收养了一个同岁的女孩，三个人一起在炭窑小屋里生活。两个孩子的名字我忘了。这名烧炭人始终卖不出炭，山下的村子去了很多次，却还是没有换到米。直到事件发生那天，他还是空手而归，不忍看到小孩饥饿的面容，于是退到小屋最里的角落，躺着休息。

醒来时，夕阳的余晖洒落在小屋门前。正是秋天快结束的时候。两个小孩蹲在向阳处，不停地做着什么，走到跟前一看，两人正在认真地打磨斧刃，“爹，用这个杀掉我们吧”。说完小孩枕在门口的薪柴上仰躺着入睡了。看着孩子，烧炭人两眼发花，恍恍惚惚之间砍下了两人的头。没有了结自己的生命，最终被捕入狱

过滤掉案件的悲惨，能看到明治时期有关烧炭人生活的一些片段。近代社会的烧炭人依然像过去那样，在深山里过着山居生活，只有需要换取诸如米等生活必需品时，才会下山前往镇上，与在稻田从事生产的农民不同，烧炭人的生计是伐木烧炭，然后将制好的成品拿到村子里换取米等食物，过去农家的主要燃料是木炭、石炭或薪柴，就这样，农民和烧炭人之间形成了一种互通有无的合作关系。

除了烧炭人以外，以大山为生的还有樵夫、猎师、冶铁工等，这些代代与山为伴的人，形成了与平地耕作民不同的文化，在封闭社会内的村落居民看来，这些没有固定居住地、在深山迁徙的山民，同从一村漂泊到另一村的街头艺人一样，显然是外来的人，需要保持距离的存在。

居住在深山里的烧炭人，有着与平地农民不同的信仰，如“金屋子神（かなやごかみ）”信仰，金屋子神原本是锻造师、冶炼工等工匠所信奉的神，在更早未分工时，烧炭人与锻造师同属于一个职业，这种亲缘性也在古代的神话中体现出来，与金屋子神相关的金山彦、金山媛都是在火神迦具土神之后出生的（《古事记》中，伊邪那美在生下火神迦具土后身体抱恙，金山彦、金山媛随后从伊邪那美的呕吐物中出生）。

炭治郎的社会身份

民俗社会中的“非常民”

在民俗学中，“常民”是一个重要的概念。柳田国男在《乡土生活研究法》中就对“常民”做了解释。“常民”，简单说，就是定居某片土地、从事农业耕种的农民，过去这个庞大的群体占据日本大部分人口，中世末期到近世时，他们在平原定居，到了江户时代，耕作民占据总人口的70%。而相对于“常民”，日本还存在许多其他的群体，他们没有固定居所，四处漂泊，不从事农业，而以一些特殊的行当维持生计，这些群体一般被称为“非常民”、“漂泊民”，柳田国男对此描述道：

普通の農民でなく、昔から諸職とか諸道などゝといつて、一括せられてゐた者であり、具体的には鍛冶屋、桶屋など、これらは何れも暫くづつ村に住んでは、また他に移って行く漂泊者（柳田国男 《乡土生活研究法》

总体来说，这些漂泊民不是普通的农民，自古以来他们从事如像锻造师、木桶匠之类的、形形色色的职业，在某个村子里短暂停留之后，很快又会前往到其他地方。

相对于定居的农民，时常漂泊的非定居人群往往遭受差别对待，被排除到村落共同体之外，成为被排斥的存在。平安末期的歌谣集《梁尘秘抄》收录当时民间流行的歌谣，通过这些歌谣，可以了解到“非常民”的生活处境。如巫女的一段歌谣就写道：

我が子は十余に成りぬらん　巫してこそ歩くなれ　田子の浦に汐踏むと　いかに海人集うらん　まだしとて　問いみ問わずみなぶるらん　いとおしや

我家孩子十来岁 成为巫女漂泊流浪 田子海边观潮占卜 渔夫们聚在一旁 百般刁难又找茬 可哀真可哀

在当时，等级较低的民间巫女没有固定所属的神社，为维持生活四处漂泊，依靠算命或临时的神事为生，生活的不安定一方面使其处境艰难，另一方面也使其成为被歧视的对象。

作为“非常民”的烧炭人

显然，与平地农民保持不同生活习惯的烧炭人也是“非常民”，在山阴地区（本州西部）的一些地方，过去曾将烧炭人称作“山子”，村子里的农民将前往山里烧炭叫做“去当山子”。《伯耆雑記》中描述道：

山子は所謂山人の類にて、大山の如き深山に居し、熊笹を以て鳥の巣にも比すべき名ばかりの家を造り、戸籍もなく、就学せず、風の如く来りて風の如く去り、炭焼を業として転々するものである（喜田貞吉 《炭焼長者譚》）

“山子”属于山人一类，居住在深山里，以简陋的竹舍为家，无户籍，不就学，如风一般来去，烧炭为业，行踪无定。

可见，烧炭人与樵夫、猎人等在山中生活的人一样，常常四处漂泊。在平地居民眼里无疑是异样的存在，于是对这些大山里的“异类”，平地人怀着既排斥又畏惧的心理，将他们称为“山人”。而山人特殊的习惯和气质也是平地居民的各色异界幻想的源泉，民间传说中的“山鬼”、“山姥”、“天狗”，无一不和山人相关。

木曽の山奥で岩魚を釣っている親爺でも、たまたま里の人に出くわしても何の好奇心もなく見向きもせずに路を横ぎって行くことがある。文字に現わせない寂寞の威圧が、久しうして人の心理を変化せしめることは想像することができる。そうしてこんな人にわずかな思索力、ないしはわずかな信心があれば、すなわち行者であり、或いは仙人であり得るかと思われる。また天狗と称する山の霊が眼の色怖ろしくやや気むつかしくかつ意地悪いものと考えられているのも、一部分はこの種山中の人に逢った経験が、根をなしているのかもしれぬ（柳田国男 《山の人生》）

又如木曾深山里钓岩鱼的老爹，偶尔下山遇见村里人，也是如视而不见一般径自走过去。山中深重的孤独感，是文字难以描述的 ，不难想象这种孤独感久而久之逐渐使他们的内心发生了变化。如此一来，稍有点思考力或信仰心的人，自然会将他们视作修验道行者，或尊为仙人。而天狗这种深山的灵物，往往眼神可怖、孤傲又性格恶劣，恐怕这类形象的一部分也是来自于人们对山人的实际经验。

柳田国男在《山人考》中认为，“山人”就是日本的先住民。喜田贞吉在提及神武东征中遭遇的大和土人时（大和土人在墨坂上放置炭火对抗神武天皇的军队），指出烧炭是古代土人的技术，烧炭应该是残留在山间的先住民赖以为生的生计。

“非常民”之待遇

大化改新的诏书中，明确规定了“良人”与“奴婢”在法律上待遇的区别。值得注意的是，“良人”这个词训读为“オオミタカラ”，这个训读同样也用于“百姓”、“公民”等词。“オオミタカラ”，也就是“大御田族”，指的是耕种天皇直辖田的农民。在其他古代文献中也将其写作“大御财”，可知在土地上耕种、生产食物的农民被视为财富，正是重农思想的体现。“百姓”这个词指的只是农民，从事其他行业的人或是贱民，本没有姓氏，或是漂泊无所，没有载入户籍，“民（たみ）”，也就是“田部”，原本也只指代农民。在古代国家的重农思想下，只有农民才被视为国家的公民，而从事非农的群体并未在考虑之内。但即便如此，要说“非常民”仅仅因此就受到歧视，恐怕也未必准确。

古代存在的歧视问题，“触秽”也是需要考虑的重要观念，对“触秽” 喜田贞吉是这样解释的：

触穢の禁忌とは、我が神明甚だしく穢れを忌み給うが故に、これに触れたものは神に近づくべからずとの思想で、その穢れという中にも、中世には肉食が最も重いものとなっていたのである。（喜田贞吉 《賤民概説》）

触秽的禁忌，是由于我国的神祇最为忌讳“秽”，接触“秽”的人不能接近神，在众多“秽”中，中世以肉食最重。

神道中对“秽”十分禁忌，举行神道仪式之前往往会先进行斋戒或者祓禊，以清除身上的不祥之物，保持身心的洁净。尽管如此，肉食杀生在佛教传来以前并未成为禁忌，祭祀神祇时也会将动物作为祭品供奉，可随着佛教的普及，肉食杀生逐渐被视为一种“秽”，神社也开始忌讳荤腥，如此一来，从事相关职业的人也成为了被忌讳的存在。

殺生肉食者は、神に近づくことが出来ぬのみならず、一切他家と出入りすることをも忌避されたのであった。かくの如き次第で、殺生肉食常習者は、次第に社交圏外に置かれ、普通民からは相手にされなくなる。（喜田贞吉 《賤民概説》）

杀生肉食者不能接近神明，不仅如此，出入一般人家也成为一种忌讳。他们就这样逐渐被排除出社交圈外，远离了一般民众。

在《梁尘秘抄》的歌谣中，这些为生计不得不杀生的人发出无奈的悲叹：

鵜飼はいとおしや　万劫年経る亀殺し　また鵜の首を結い

現世はかくてもありぬべし　後生わが身をいかにせん

鹚匠呀真可哀 杀死万年的寿龟 迫使鸬鹚捉鱼 此生勉强能过 来世报应如何

不仅是从事动物屠宰的人，与之有关联的职业，如制作皮革、处理动物尸体的人、乃至于丧葬相关从业者，也成为忌讳的对象。日本江户时代的贱民“穢多（エタ）”，原本指的就是从事皮革加工的工匠，“穢多（エタ）”即“穢れ多し”之意，这些人一般居住在河滩边上，又被称为“河原者”。

对 “非常民”的歧视，与不同时代阶段中人们对“秽”的认知、信仰也存在关联。至少在十三世纪的绘卷《天狗草纸》中，“穢多（エタ）”虽然被描绘为猎杀鸟类的人，但另一方面，在词书上也记载其具有调服天狗的灵力。中世的漂泊艺人常常在寺院、神社的舞乐、民间插秧神事中扮演主要角色。可见，中世的人对他们的印象，除了忌讳之外，多少还存在一些敬畏的意识，他们既是被忌讳的，换句话说，是非日常的存在，但同时又是具有灵力，比一般人更加接近神的领域。然而，在文明化的进展下，中世对“秽”的恐惧、敬畏意识，到了近世逐渐朝着忌讳、厌恶的方向发展。随着江户时代国家统治力的增强， “非常民”、“漂泊民”游离于社会组织外、无法被编入身份制度，作为反秩序、秩序外群体，在秩序优先的国家意志下，自然成为首先被排除的对象，而幕府的重农意识更是加速了他们的“贱民化”。于是，在近世社会中，这些不从事农业的“非常民”，其境遇愈发恶化，成为社会外的边缘人。

又或许，歧视、忌讳还有更深的根源。毕竟在近代，佛教的影响、身份制度已经消失，而对“秽多”等部落民的歧视却并没有随之消失，并且在过去的传统歧视对象之外，又新增了在日朝鲜人这一新的歧视对象。对某个特殊群体的差别对待，恐怕关系人类最深层的心理。

人間は、悪の形像なしに、自分の内なる統合感覚を得ることはできない。つまり、それは価値の両極化とでも言い表すことができるものである。「中心」をつくりだし、できるだけ象徴的にこの「中心」近くに身を置き、「中心」の対極概念である「周辺」を遠ざけなければならない。しかし、「中心」が維持されるためには、絶えずあるいは周期的に「周辺」を目に見えるものにしておかなければならない。（山口昌男《歴史　祝祭　神話》）

如果缺乏“恶”的形象，人类就无法获得内在的整合感。换言之，这也可说是价值的二元化。制造一个“中心”，然后尽可能在象征思维的领域靠近这个“中心”，而对这个“中心”相对的概念是“边缘”，因此需要远离这个“边缘”。然而，为了维持“中心”，就必须不断地或周期性地保证“边缘”的可视化。

近世以来成为被歧视存在的“非常民”，或许正是所谓“正常社会”中的人为维持自我主体，在深层的象征领域中制造出的“边缘”存在。

火神之力

民俗中火的意义

民俗中的火，具有特殊的意义。《古事记》记载，伊邪那美命在生火神“迦具土”时被灼伤卧病，为此伊邪那岐命拔剑斩下“迦具土神”的脖颈。在古代日本的刑罚中，纵火属于宗教性质的犯罪，认为火与“秽”具有因果上的联系，“秽”是引起火灾的原因，因而纵火被视为一项重大的犯罪。

在江户时代的刑罚中，对纵火适用的是最严厉的惩罚，并且唯独针对纵火犯，才使用火刑的惩罚。明历三年（1657年）-元禄十二年（1699年）间针对纵火案件的判决共计49件，其中火刑38人，斩首示众8人，死刑1人，狱死4人，释放1人，被判处火刑的犯人中，甚至有一女性仅因携带了纵火工具就被判处火刑，这种严厉程度是其他犯罪无法比较的。

火破坏了社会、文化的日常秩序，使得社会陷入“不净”的状态，因此对火的滥用被视为重大罪行。

在民间存在许多有关火的禁忌，如送葬仪式上对火的禁忌、产妇别火的习惯，这些禁忌认为处于“秽”状态的人通过火将“秽”传染给其他人，因此火又是传染不净的媒介。

自然而然，对火的禁忌思想也影响到人们对与火相关职业的看法，于是锻造师、烧炭人等与火息息相关的职业也成为了被忌讳的社会底层人。

而另一方面，火也具有神圣性，因此对纵火犯采用火刑这种严厉的惩罚，火具有烧灭不净的净化能力。产屋里生火，既是为了祛除不净，也为了强化幼儿的生命力，《古事记》中也记载了木花咲耶姫在火中分娩的事迹，可见火在另一方面是再生的火，具有神圣性的火。

家族的圣痕

关于炭治郎的家族，炭治郎父子额头上都有同款疤痕，而其他人则并没有，因此头部的“疤痕”是讨论炭治郎家族的重要线索。在民俗学、文化人类学中，这种伤痕是一种符号，即，“圣痕（stigma）”，用于区别普通的人、群体与具有特殊、超自然属性的人、群体，表明持有者与神的关联或具有特殊的灵力。

stigma原是一个社会学的术语。最早使用“stigma”这个词的是古希腊人。“stigma”表明肉体上的某种特征，这种特征的存在，是为告知周围人持有者处在异常状态、或有不当的地方。这类标记刻在或是烙在身上，提醒人们，对方是奴隶、罪犯、或谋反的罪人，换言之，即不详之人（在公共场所时需要回避）。之后的基督教时代，这个词又添加了两层隐喻意义，第一层，圣宠在肉体上的呈现，第二层是医学对宗教隐喻的借用，即身体上的异常在肉体上呈现出的特征。今天这个词的意思大致类似古希腊最初的用法，即它不是表明单纯肉体上的缺陷，而是对整个人的污名化。

和古希腊同样，古代日本对罪犯也采用纹身刻字等做法，使其一生背负污点，到了现代，即便没有肉眼可视的犯罪标记，有前科的人依然背负隐形的污点，难以融入正常人的社会生活。在社会中，一方面是普通、正常的群体，另一方面也存在脱离正常范围而被视为不健全、异常的群体。“stigma”作为一种标记，用于将后者从前者中区别开来。这种污名化的标记，往往并非本人意愿，而是社会中其他的“正常”人强行附加的区别符号。“stigma”的表现形式并不限于肉体上的外在痕迹，也表现为一些较抽象的属性，如异常人格、某种能力的缺乏。因此，“stigma”不是描述单个人的属性，而是对人之间关系的描述，显示两个群体之间社会关系的概念，本质上是一方区别于另一方的手段。对“stigma”的评价依存于具体某个社会评价体系、某个共同体的价值观。对某些群体而言是否定性的、忌讳的标记，在另一个群体可能会被视作带有积极意义的特征。比如日本的“ヤクザ”的纹身，对常人来说是避之不及的标记，身上的纹身甚至使他们无法进入公共浴室，而在“ヤクザ”的世界里，纹身却具有肯定性的意义，纹身越是精美、复杂，在“ヤクザ”的世界里的地位越高。

在民俗学或文化人类学中，“stigma”是一个两义性的词，既是被污名化的表现，在另一方面又具有神圣性，日语中对“stigma”的译词“圣痕”，比较形象地体现了这一点。“圣痕”宛然一道分界线，“日常”与“非日常”、“正常”与“异常”、“秩序”与“混沌”的分界线，拥有“圣痕”的人不再处于正常思维所及之范围，也就是说，正常社会里的善恶评判并不适用于他，由于意义浮动不定，他既会是善的，也是恶的，既是被忌讳的，又是神圣的。圣痕”的两义性在古代传说中有更清晰的呈现，如“御伽草子”大江山传说中对酒吞童子的描述：

酒吞童子是伊吹大明神之子，伊吹大明神原居住在出云国，又叫八岐大蛇，后被须佐之男驱逐逃到伊吹山，成为山神。伊吹山麓有一名为须川殿的当地长老，女儿叫玉姬，伊吹大明神与玉姬暗通生下的孩子就是酒吞童子。酒吞童子年少时前往比叡山修行，然而极度嗜酒，为周围人厌恶，某一天他自制了一个祭祀用的鬼面具，不料戴上鬼面具后，面具吸附在脸上无法取下来，最终被寺院驱逐，四处辗转来到了大江山。

酒吞童子是大蛇与人类女性之间“异类婚”的后代，出生就带有异同常人的特性，嗜酒、鬼面，在周围人眼里，这时的“圣痕（stigma）”显然呈现负面的意义，即 “非人”的标记，因此酒吞童子被人厌恶。

另一方面，大江山传说中打败酒吞童子的武士，他们的出生背景其实与酒吞等妖怪并没有区别。比如源赖光的部下之一，坂田金时，相传是山姥与赤龙的后代，在后世的《金平净琉璃》中，坂田金时自己也和大蛇之女生下金平恶太郎。赖光的另一部下平井保昌出生时，生父厌恶其面目邪恶，将其遗弃在山中，后被猎师收养才得以长大成人。“圣痕”的两义性，使意义摇摆于善恶之间、圣俗之间，意义的确定在于共同体对这些特殊标记的认知。在民间，新生儿生齿等异常令人联想到鬼、或妖怪，

日本はおろかなる風俗ありて、歯の生えたる子を生みて、鬼の子と謂ひて殺しぬ。

日本有个愚昧的风俗，生下的孩子如果长了牙齿，就视作鬼子处理掉

江户初期的记录中记载长齿的新生儿被家人埋到山野的故事。可见在近世民间的意义体系中，这类“圣痕”指向的是民间忌讳的鬼等形象。

平井保昌的传说中，“圣痕”宣示其超凡武勇之来源。这种体现神秘性、特殊灵力的“圣痕”也出现在《平家物语》中对绪方三郎的描述中，绪方三郎同样是大蛇和人类女性之间的后代，因生下来背部有蛇形的疤痕，因而得名“尾形（オガタ，和“绪方”发音一样）”，绪方的嫡系也代代有相同的疤痕，是祖先“神婚”的证明，这里的“圣痕”成为拥有特殊能力或权力家族的符号。

特殊的、神圣的家族，持有不同常人的“标记”，并且这种标记也会代代相传，民俗社会中关于“圣痕”的记录并不鲜见，如柳田国男的这段记录：

栗生野といふ処の庄屋は、代々の主人は必ず身の内に黒い月の輪がある。此の人の草履を外の者取り違へて履く時は忽ちに腹痛する。此には速に其草履を脱いで我が家の竈の上に置き託言をすれば痛みが止む。又此の人に対して無礼をして忽ち身体のすくんだといふこともある。根元ある家筋だと云ふが或いは神孫であらうかとある。

栗生野庄屋的每一代当家身上，都会有一个黑色月轮的痕迹。外人误穿了这个人的草鞋就会腹痛。此时迅速脱下鞋子，放在自家灶台上说明缘由后，腹痛就会停止。此外，若对这个人有无礼行为，会感到有一阵恶寒袭来。人们传言，这家人是有特殊背景的家系，或者是神子神孙。

“圣痕”是特殊家族区别于普通家族的重要标记，在异于常人这个意义上，拥有这个标记的家族是与正常家族有别的异常家族，至于这个异常性被赋予怎样的意义（积极地或消极的），与该家族自身无关，需要看这个家族所处共同体的价值评价体系。在民俗社会中常常可见这种评价的分化，与某位神祇有关的家族（如绪方三郎和前例的栗生野庄屋）受到尊敬，而“犬神家族”却为人忌讳。

“圣痕”不仅代代继承，这种继承也存在一定规律。如千叶德尔所调查的冈山县的 “ミコガミ”家族，在这个家族内，“ミコガミ”只附身在女性身上，附身表现为身体上的疙瘩。这家人的储藏间内装饰有五色御币，供奉着 “ミコガミ(御子神）”。这家人的长女在出生时身上带有难以消除的黄绿色疙瘩，并且出嫁后，生下的小孩身上也会出现同样的痕迹，人们将此视为“ミコガミ”的标记。柳田国男认为，这种“圣痕”代表家族内某个特殊女性与“ミコガミ”的联系，换言之，是一种对巫女继承人的选定方式。也就是说，这个家族的女性过去可能与“ミコガミ”的祭祀有关。炭治郎头上的疤痕也是继承家族特殊能力的证明，如前所述，从事烧炭、锻造的工匠们都崇信与火有关的神，大概疤痕也是火神祭祀者所拥有的“圣痕”。

在过去的民俗社会中，大概有许多像炭治郎那样的烧炭人，他们在深山伐薪烧炭，没有农家的田地，生活并不轻松，为维持生计有时不得不在荒山野岭漂泊，当然，他们也不是完全与村落隔绝的，烧好的炭会拿到山下的村落，向农民换取需要的物品，在封闭排外的村人眼里，烧炭人可能有时并不受欢迎。他们的社会地位较低，与游走各地的卖艺人、云游的念佛圣、身染杀生秽的“川之民”等群体一样，被排斥在正常社会之外。烧炭人与火的密切关系，形成了对火神、冶炼之神的信仰，其中也不乏通过代代祭祀神灵获得非凡之力的家族存在。

极端期过去，仔细想想也没那么糟吧。前期还是有一些不错的集数，不过一到打架就乏味。观感真的令我无法忍受是在打鼓鬼的时候，唐突而低水准凹人物的独白尬出天际，直接让我怀疑作者水平的程度。后面都是跳着看了，也没啥特别的，柱初登场也是尬凹人设没变，水平就这样了。现在豆瓣新番8.5起跳，9分常见，不过鬼灭9.1还是太高

1星给制作，1星给人设

下面直说我对这部番的评论：

剧情：传统套路，细究的话一堆不合理之处，比如第一集我就想吐槽主角砍柴回来住在别人家，不跟家里通一下信吗？然后是鬼杀队选拔，明知有那么强大的鬼存在还让新人们以一种碰运气的方式参加选拔，还持续了很多年，真不是在养鬼？诸如此类等等，罢了，就当热血番不需要那么多逻辑吧。

此外，大部分集数节奏极慢，信息量少的可怜，大多数时候如同流水账，完全可以缩短至少三分之一的篇幅。

人物：人设尚可，虽没有死火海家教驱魔那般高b格，但也算亲切可爱，符合背景。人物塑造极不真实，角色标签化严重：即使对方是吃了数百人的鬼，我也同情你，你一定有可怜之处吧——？？主角怎么知道对方不是心甘情愿变鬼吃人，观众通过回忆知道了可你不是上帝视角啊。妹妹不说了，工具人，和主角互动少的可怜。

人物三观在不合理的剧情之中也变得不合理，细究满是漏洞，比如鬼杀队，一边以死救人，一边采用这种送死碰运气的选拔方式。某些因角色性格三观而吹爆整部剧的做法更是让我咂舌，不知是不是饭圈化的征兆。

至于什么细腻情感之类的，前10集确实有不少地方感动到了，但其实煽情手法毫不高明，过完就忘，只是演出nb。毕竟基本没有任何铺垫、详细描写，情节构思和台词也无特别之处，不像cl、海贼那样铺垫良久，也没有jojo那种台词功底，能做到这样不错了。

战斗体系一团糟，不知道什么时候会蹦出个没听说过，也不知道有什么用的技能。战斗全程几乎都充斥着主角的独白，打着龙套走过场的反派，冗长乏味。

制作：拔尖水准没有争议，画面十分精致

总结：让我确实地认识到日本热血少年漫的衰落，以及现在观众对于一部"能看的"热血少年漫的饥渴，以及现在的动漫主流观众对番剧的要求标准之低。

毫无疑问，各大传统热血漫纷纷完结或烂尾，现在能跟鬼灭竞争的，竟只有处于口诛笔伐之中的小英雄(老年海贼论外)，不禁怀念十年前热血漫繁荣的时代——死火海都处于高潮，其次还有驱魔少年等。新老交替，当年的热血中二少年已长大，现在新一代少年对热血漫的选择很少很少，会选择补老番的更少。

再有，业界动画年产量逐年上升，佳作数量却和0几年差不多甚至呈下降趋势(可去bangumi、anikore、ann等评分网站统计，豆瓣就算了，新番加成太高)，直接感受就是烂作泛滥，异世界龙傲天、沙雕番霸占主流，饭圈侵袭，以致现在对剧情的要求已经很低，题材与人设迎合主流+上不错的制作即能吹能火。于是，便出现了一个尴尬的境地：业界不出产更多佳作，观众的标准就不会提高；观众喜欢龙傲天沙雕番(如超人高中生，平职，盾娘等)，业界就不会去生产剧情佳作....(毕竟做出来了也没那些番受欢迎，销量更卖不过，何必)

在这样一个环境中，鬼灭之刃好歹是一部认真讲故事的热血少年番，被如今主流观众吹捧也不意外，姑且不论有多精彩。

//还有一个原因，其实很多人根本不会评价，心里没有一个评价的标准，只会把主观感受一股脑糊你脸上。简单刻意的煽情就能糊弄，套路模板化的剧情也看得津津有味，单薄浮夸的人物塑造也能爱不释手，适合入门。

鬼杀当主

产屋敷耀哉

鬼杀当主，脸部以上严重毁容，双目失明。年轻时面容俊朗，但随着病情加重而逐渐毁容。同时因为疾病导致其天生身体羸弱。他的声音、动作节奏能够让其他人心情舒爽。重视部下，牢记着每个鬼杀队牺牲了的队员的生平经历，甚至在无法行走之前仍会每天为在战斗中牺牲了的队员们扫墓。鬼杀队全体成员都将他视为自己的亲生父亲般敬重。 产屋敷家族由于与鬼舞辻无惨有着血缘关系，在千年之前无惨成为鬼之后，整个家族就仿佛受到了诅咒，生下的孩子尤其男性都体弱多病，没过多久就会夭折。为了不让血脉断绝，产屋敷一族听从了神主的建议，代代都与神官一族的女孩结为联理。

产屋敷天音

产屋敷天音出生于在神官之族，在耀哉13岁，天音17岁时被家族指婚，由于产屋敷家短命的宿命，耀哉曾对天音说“如果你不喜欢的话，这件事就由我来拒绝”。但天音因为耀哉这番体贴自己立场的话，决定与其结婚。后为耀哉生下了五个孩子。

产屋敷辉利哉

产屋敷彼方

产屋敷杭奈

产屋敷雏衣

产屋敷日向

柱

日柱•继国缘壹【死亡】

继国缘壹出生于战国时代的武士家族。在离开家族后，与名为诗的女子生活，两人也在后来结婚。在妻子和孩子都被鬼杀死后，缘壹加入了鬼杀队，并将呼吸法教给了鬼杀队队员们，并且开启斑纹，赫刀，通透世界，使得鬼杀队的实力得到了大幅度提升。后来由于缘壹未能灭杀鬼舞辻无惨、放走了无惨身旁的鬼珠世，叛变的哥哥岩胜杀死时任主公等罪名，缘壹被逐出鬼杀队。被逐出鬼杀队后，回到和诗生活的地方，并救下灶门炭吉夫妇，与他们成为只有。两年后再次拜访炭吉夫妇，向灶门炭吉演示了日之呼吸，并将耳饰赠予炭吉。

于晚年的红月之夜遇到已经鬼化的哥哥继国岩胜——黑死牟，缘壹握住刀柄挥刀向黑死牟之颈，黑死牟不及防守就被斩中。此次攻击的速度和威力与全盛时期并无二致，但缘壹并未挥出下一刀，而是维持着站姿，就此走到生命的尽头。

在缘壹死后，愤怒的黑死牟挥刀将缘壹的尸体砍成两半。

〈呼吸法〉

始祖流派•日之呼吸

〈剑型〉

日之呼吸•壹之型•圆舞

日之呼吸•贰之型•碧罗之天

日之呼吸•叁之型•烈日红镜

日之呼吸•肆之型•幻日虹

日之呼吸•伍之型•火车

日之呼吸•陆之型•灼骨炎阳

日之呼吸•柒之型•阳华突

日之呼吸•捌之型•飞轮阳炎

日之呼吸•玖之型•斜阳转身

日之呼吸•拾之型•辉辉恩光

日之呼吸•拾壹之型•日晕之龙·头舞

日之呼吸•拾贰之型•炎舞

日之呼吸•拾叁之型

〈日轮刀〉

〈能力〉

斑纹

赫刀

通透世界

〈战绩〉

创造呼吸法

重创鬼舞辻无惨

月柱•继国岩胜/黑死牟【叛变】

继国岩胜出生于战国时代的武士家族。身为继国家双胞胎长子，有着很强的自尊心和责任感，顺守纲常，性格死板细心多虑。原本被父亲赋予厚望培养，渴望成为一名强大的武士。在知晓弟弟那无与伦比的天资与才能，并且偷看母亲的日记中描写缘壹是神一样优秀的孩子后便产生了强大的嫉妒心。在父亲的意愿下娶妻生子继承家族；为了追逐弟弟果断抛弃家族和地位加入鬼杀队；在加入鬼杀队后，为了超越弟弟而在不断地磨练自己的技艺，同时目睹斑纹战士一个接着一个突然死去，队内产生了焦灼气氛。因为知道了作为斑纹剑士的自己会在25岁时死去，对于自己已经没有时间来锻炼感到不甘心。最终，为了获得永恒的时间以精进剑术的机会，接受了鬼舞辻无惨的变鬼邀请成为了鬼，并且斩下鬼杀当主的首级投名无惨。

在鬼化后，更名黑死牟，成为十二鬼月的“上弦之壹”。

〈呼吸法〉

始祖流派•月之呼吸

〈剑型〉

月之呼吸•壹之型•暗月·宵之宫

月之呼吸•贰之型•珠华弄月

月之呼吸•叁之型•厌忌月·销蚀

月之呼吸•伍之型•月魄灾涡

月之呼吸•陆之型•常夜孤月•无间

月之呼吸•柒之型•厄镜·月映

月之呼吸•捌之型•月龙轮尾

月之呼吸•玖之型•堕月·连面

月之呼吸•拾之型•穿面斩·叶缝残月

月之呼吸•拾肆之型•凶变·天满纤月

月之呼吸•拾陆之型•月虹·孤留月

〈能力〉

全集中•常中

斑纹

水柱•鳞泷左近次【隐退】

带着天狗面具的老者，脚程奇快且无声，说话温和但不失威严，性格稳重。

曾为鬼杀队水柱，少年时击败了在江户一带作恶的手鬼，并将其抓到了藤袭山的最终选拔处的藤花牢狱内囚禁。

从前线隐退后隐居于独居于狭雾山。作为培育师培养次世代的队员，深受弟子们的敬爱。培育出了富冈义勇，灶门炭治郎等优秀的猎鬼人。

〈呼吸法〉

基础流派•水之呼吸

〈剑型〉

水之呼吸•壹之型•水面斩

水之呼吸•贰之型•水车

水之呼吸•叁之型•流流舞

水之呼吸•肆之型•击打之潮

水之呼吸•伍之型•乾天的慈雨

水之呼吸•陆之型•扭转漩涡

水之呼吸•柒之型•雫波纹击刺

水之呼吸•捌之型•泷壶

水之呼吸•玖之型•水流飞沫

水之呼吸•拾之型•生生流转

〈能力〉

全集中•常中

鸣柱•桑岛慈悟郎【隐退】

拄着拐杖的老人，脸上有一道大伤疤，右脚为义肢。

曾为鬼杀队鸣柱，自35岁时断了一条腿后便从鬼杀队隐退，作为培育师培养次世代的队员。为鬼杀队培育出猎鬼人我妻善逸和狯岳。

〈呼吸法〉

基础流派•雷之呼吸

〈剑型〉

雷之呼吸•壹之型•霹雳一闪

雷之呼吸•贰之型•稻魂

雷之呼吸•叁之型•聚蚊成雷

雷之呼吸•肆之型•远雷

雷之呼吸•伍之型•热界雷

雷之呼吸•陆之型•电轰雷轰

〈能力〉

全集中•常中

花柱•蝴蝶香奈惠【死亡】

蝴蝶香奈惠出身药师之家，原本和父母、妹妹蝴蝶忍一家四口过着幸福的生活。但一日，蝴蝶家宅遭到鬼的袭击，父母因此遇害。在蝴蝶姐妹二人险些被鬼杀死之际，鬼杀队的岩柱•悲鸣屿行冥及时赶到诛灭了鬼，并让鬼杀队的事后处理部队隐将二人送往亲戚家。

蝴蝶姐妹在处理完父母后事以后，约定为守护还未被鬼破坏的他人的幸福而斩杀恶鬼。数年后，蝴蝶香奈惠成为鬼杀队的花柱，并在桥上救下栗花落香奈乎。

17岁时在灭鬼中意外遭遇上弦之贰•童磨，与之缠斗了整整一夜并被其重创，因为天明而未被对方吃掉。在蝴蝶忍赶到时已经奄奄一息，临终前嘱咐忍退出鬼杀队，然而在忍的恳求下交换了童磨的情报。

〈呼吸法〉分支流派•花之呼吸

〈剑型〉

花之呼吸•贰之型•御影梅

花之呼吸•肆之型•红花衣

花之呼吸•伍之型•无果芍药

花之呼吸•陆之型•涡桃

〈能力〉

全集中•常中

〈日轮刀〉

〈战绩〉

通过紫藤山选拔，成为猎鬼人

成为鬼杀队花柱

与上弦之贰•童磨战至黎明

〈牺牲〉

被上弦之贰•童磨重伤，黎明时死亡

炎柱•炼狱槙寿郎【隐退】

炼狱槙寿郎出生于猎鬼家族炼狱家，曾为鬼杀队炎柱，少年时是个性格乐天、热情如火的人，他熟练地掌握了家族祖传的炎之呼吸法，并加入鬼杀队成为了炎柱，四处斩杀为祸一方的恶鬼。

20年前，槙寿郎迎娶了瑠火，并与她先后育有两子，分别名为杏寿郎和千寿郎。

9年前，槙寿郎在一次前往八丈岛灭鬼的过程中，斩杀了蛇鬼并救下了名为伊黑小芭内的男孩。在槙寿郎准备离开时伊黑请求槙寿郎带着自己加入鬼杀队，槙寿郎虽然很不解但还是答应了他的请求。不久，妻子瑠火的病情突然加重，最终撒手人寰了。心爱的妻子突然离世，令槙寿郎大受打击，并从此一蹶不振。此后，他不仅辞去了炎柱的职位，就此赋闲在家，甚至开始每天借酒浇愁，完全不理会杏寿郎兄弟二人。

〈呼吸法〉

基础流派•炎之呼吸

〈剑型〉

炎之呼吸•壹之型•不知火

炎之呼吸•贰之型•升天炽炎

炎之呼吸•叁之型•气炎万象

炎之呼吸•肆之型•盛炎的蜿蜒

炎之呼吸•伍之型•炎虎

炎之呼吸•玖之型•炼狱

〈能力〉

全集中•常中

〈日轮刀〉

水柱•富冈义勇

富冈义勇从小便失去了父亲，与姐姐富冈茑子相依为命。姐弟俩依靠着父亲留下的遗产艰难地生活着。

多年前，在姐姐茑子举办婚礼的前一天，富冈一家遭遇到了鬼的袭击，义勇因被姐姐藏了起来才躲过了一劫。然而，义勇也因此失去了包括姐姐在内的所有亲人。

13岁时，义勇拜师鳞泷左近次，并在同门锖兔的保护下通过最终选拔，成为鬼杀队水柱。

在前去宿驿执行任务时，意外地在途经的雪山上发现了刚成为鬼的灶门祢豆子，目睹了祢豆子即便变成了鬼却仍保持着理智、保护着炭治郎。于是义勇引导灶门兄妹去寻找鳞泷左近次。

〈呼吸法〉

基础流派•水之呼吸

〈剑型〉

水之呼吸•壹之型•水面斩

水之呼吸•贰之型•水车

水之呼吸•叁之型•流流舞

水之呼吸•肆之型•击打之潮

水之呼吸•伍之型•乾天的慈雨

水之呼吸•陆之型•扭转漩涡

水之呼吸•柒之型•雫波纹击刺

水之呼吸•捌之型•泷壶

水之呼吸•玖之型•水流飞沫

水之呼吸•拾之型•生生流转

水之呼吸•拾壹之型•凪

〈能力〉

全集中•常中

虫柱•蝴蝶忍

蝴蝶忍的父母死于恶鬼之手，因此忍从小便十分痛恨鬼。她与姐姐蝴蝶香奈惠一同加入了鬼杀队。但其姐姐香奈惠在一次任务中遭遇了“上弦之贰”童磨，香奈惠不敌上弦，而被杀害。在香奈惠死后，蝴蝶忍代替已故的姐姐成为了医疗机构蝶屋的主人。亦凭借优秀的实力成为了鬼杀队的虫柱。

曾经的蝴蝶忍是一位好胜易怒的女性，而在姐姐香奈惠被鬼杀害后，忍也开始像她姐姐那样时刻保持着微笑。

〈呼吸法〉

分支流派•虫之呼吸

〈剑型〉

虫之呼吸•蝶之舞•戏弄

虫之呼吸•蜂牙之舞•真曳

虫之呼吸•蜻蛉之舞•复眼六角

虫之呼吸•蜈蚣之舞•百足蛇腹

〈能力〉

全集中•常中

炎柱•炼狱杏寿郎【死亡】

炼狱杏寿郎出生于猎鬼家族炼狱家，他是炼狱家的长子，他的父亲炼狱槙寿郎曾是炎柱。幼年时的杏寿郎与弟弟千寿郎师从父亲槙寿郎学习剑技，后来父亲因母亲炼狱瑠火的病逝而变得消沉，放弃指导杏寿郎和千寿郎，但杏寿郎并未因此放弃，他不断钻研三本炎之呼吸的指南书籍，后来杏寿郎灭杀了下弦之贰•佩狼，成为了鬼杀队的炎柱。 在无限列车上和善逸与祢豆子保护了所有乘客，在炭治郎和伊之助灭杀下弦之壹•魇梦后列车出轨，杏寿郎稳住了列车，将损害降低到最低。随后在附近寻找蓝色彼岸花的上弦之叁•猗窝座受无惨之命前往无限列车，并邀请剑技出色的杏寿郎成为鬼，杏寿郎拒绝后为保护乘客和猗窝座交战至黎明，猗窝座自断双臂遁入森林，杏寿郎在燃烧了黑夜后于黎明陨落。

〈呼吸法〉

基础流派•炎之呼吸

〈剑型〉

炎之呼吸•壹之型•不知火

炎之呼吸•贰之型•升天炽炎

炎之呼吸•叁之型•气炎万象

炎之呼吸•肆之型•盛炎的蜿蜒

炎之呼吸•伍之型•炎虎

炎之呼吸•玖之型•炼狱

〈能力〉

全集中•常中

〈日轮刀〉

〈战绩〉

通过紫藤山选拔，成为猎鬼人

灭杀笛子鬼

灭杀下弦之贰•佩狼，成为鬼杀队炎柱

灭杀开膛鬼

灭杀双脸鬼

灭杀四眼鬼

和炭治郎，祢豆子，善逸，伊之助灭杀下弦之壹•魇梦

与上弦之叁•猗窝座血战至黎明，保护无限列车所有乘客

〈牺牲〉

被上弦之叁•猗窝座重伤，黎明时死亡

音柱•宇髄天元【隐退】

宇髄天元出生于忍者家族，而在大多数人的认知里，忍者这一职业在江户时代就已绝迹。宇髄天元的忍者家族共有兄弟姐妹9人，不过最后只有天元和他的弟弟活了下来，但天元不愿自己会变得像他弟弟那样冰冷无情，便离开了家族。后来天元与他身为忍者时邂逅的三位妻子一同为鬼杀队效力，而天元也成为了鬼杀队的音柱。在吉原花街中，与灶门兄妹，善逸和伊之助灭杀了上弦之陆•堕姬&妓夫太郎，然而在牵制被妓夫太郎时被斩断了左手，并在谱面完成斩首妓夫太郎时被妓夫太郎斩到了左眼。最终因祢豆子的血鬼术解毒而免于死亡，却因为失去了左手左眼而对前来支援的伊黑小芭内宣布隐退。

〈呼吸法〉

分支流派•音之呼吸

〈剑型〉

音之呼吸•壹之型•轰

音之呼吸•肆之型•响斩无间

音之呼吸•伍之型•鸣弦奏奏

〈日轮刀〉

〈能力〉

全集中•常中

忍兽召唤

忍之弹丸

毒素抗性

音律谱面

〈战绩〉

通过紫藤山选拔，成为猎鬼人

成为鬼杀队音柱

和炭治郎，善逸，伊之助灭杀上弦之陆•堕姬&妓夫太郎

恋柱•甘露寺蜜璃

甘露寺蜜璃出生于五姐弟的家庭，她是五姐弟中的长女。蜜璃一出生发色是黑色，因连续八个月吃170个樱饼 而变成樱粉草绿渐变发色，体质就远胜于常人，其肌肉密度足足有通常人类的八倍，看似纤细的身体实际蕴含着无比强大的力量，同时，蜜璃的饭量也非常大，其食量几乎超过三个相扑选手的总和。17岁时，由于发色的问题 在加上身体甚至比相扑力士还要强壮，蜜璃因此在相亲时，遭到了相亲对象狠狠的拒绝，在改变自己的发色和隐瞒身体的强壮后相亲成功，蜜璃却觉得不是真正的自己，于是选择加入鬼杀队去找到能接纳真正的自己的少年。加入鬼杀队后成为了炼狱杏寿郎的继子，后来成为恋柱。

〈呼吸法〉

分支流派•恋之呼吸

〈剑型〉

恋之呼吸•壹之型•初恋的战栗

恋之呼吸•贰之型•懊恼逡巡之恋

恋之呼吸•叁之型•恋猫时雨

恋之呼吸•伍之型•摇摆不定的恋情·乱爪

恋之呼吸•陆之型•猫足恋风

〈日轮刀〉

〈能力〉

全集中•常中

肌肉密度

斑纹

〈战绩〉

通过紫藤山选拔，成为猎鬼人

成为鬼杀队恋柱

岩柱•悲鸣屿行冥

悲鸣屿行冥少年时曾是寺庙的僧侣，收留了一些孤苦无依的小孩并将他们当作自己的家人。

有一天，其中有一个名叫狯岳的小孩，不但违背了行冥定下的不能够夜归的规矩，甚至为了保命而熄灭了行冥点在庙里的藤花香，将鬼引进了寺庙中。孩子们为了保护眼盲的悲鸣屿行冥，出去寻找武器时被杀死，除了四岁的女孩沙代。行冥用人类之躯锤烂了鬼的头颅，最终令其在天亮之后化作灰尘消失。然而惊慌过度的纱代将行冥指认为杀死孩子们的凶手，让他因此背上冤罪，险些被处刑。由于误解，行冥也因此对小孩子和人心彻底失望。 在18岁时，行冥被鬼杀当主产屋敷耀哉相救，并加入了鬼杀队，成为岩柱，深得当主信任。

〈呼吸法〉

基础流派•岩之呼吸

〈剑型〉

岩之呼吸•壹之型•蛇纹岩·双极

岩之呼吸•贰之型•天面碎

岩之呼吸•叁之型•岩躯之肤

岩之呼吸•肆之型•流纹岩·速征

岩之呼吸•伍之型•瓦轮刑部

〈能力〉全集中•常中

霞柱•时透无一郎

时透无一郎出身于一个世代以伐木为生的家族。10岁时，母亲死于肺炎，父亲也因为在台风天时为了给妻子采草药治病而跌落山崖摔死。与他相依为命的只有他的双胞胎哥哥有一郎。有一郎因为鬼杀当主夫人产屋敷天音的多次拜访害怕无一郎受其影响加入鬼杀队，故对无一郎出言刻薄，时时打压，连口头禅都是“无一郎的‘无’是‘无能’的无”。

11岁时，无一郎亲眼目睹一只恶鬼闯入了他的家中，并重伤了有一郎。之后，暴怒的无一郎将恶鬼用木桩钉在了野外，并依靠阳光将其消灭，但自己也因严重负伤而无法行走。有一郎在临死前向无一郎吐露真心：“我知道的……无一郎的无，是无限的无......是可以为保护他人，发挥无限力量的‘无’。”之后，无一郎因为严重负伤而失去了所有记忆，并因此变得几乎没有了任何情感、且像有一郎一般毒舌而冷漠。在被救回产屋敷家后，鬼杀当主产屋敷耀哉要求无一郎努力地活下去，不要错过任何找回记忆的时机。无一郎加入了鬼杀队，在握刀仅两个月后就成为了霞柱。

〈呼吸法〉

分支流派•霞之呼吸

〈剑型〉

霞之呼吸•壹之型•垂天远霞

霞之呼吸•贰之型•八重霞

霞之呼吸•叁之型•霞散的飞沫

霞之呼吸•肆之型•移流斩

霞之呼吸•伍之型•霞云之海

霞之呼吸•陆之型•月之霞消

霞之呼吸•柒之型•胧

〈能力〉

全集中•常中

斑纹

战绩：

通过紫藤山选拔，成为猎鬼人

成为鬼杀队霞柱

灭杀上弦之伍•玉壶

蛇柱•伊黑小芭内

伊黑小芭内出生于八丈岛。他所在的伊黑家族，在他自己看来，是一个靠谋害他人来中饱私囊的无耻血族，是用抢夺来的钱财来修建房屋、锦衣玉食、铺张浪费，没有半点羞耻心可言的丑恶一族。据说那是一个只生女孩的家族，已经整整有370年没有男孩出生过了，而小芭内就是其中罕见的男婴。

小芭内在出生后不久便被关进了牢房里，12岁时，小芭内终于被提出了牢房，并被带到一个华丽的房间，并知道自己是为了献祭蛇鬼而存在。再度回到牢房，他对其他人彻底丧失了信任，只有一条迷路进了牢房的小白蛇“镝丸”成为了他唯一可以信任的同伴。日复一日的凿打牢房后，小芭内成功逃了出去，但很快便被闻讯而来的蛇鬼追赶上。就在即将被蛇鬼杀死之际，炎柱炼狱槙寿郎斩杀了蛇鬼，带着小芭内前去寻找到了他族内的唯一幸存者——他的表姐。从表姐的斥责中小芭内知道自己的出逃让族人被蛇鬼屠戮殆尽。

自认背负着深重罪孽的小芭内加入了鬼杀队，用心中的仇恨去灭杀恶鬼，成为了鬼杀队蛇柱。

〈呼吸法〉

分支流派•蛇之呼吸

〈剑型〉

蛇之呼吸•壹之型•委蛇曲斩

蛇之呼吸•贰之型•狭头之毒牙

蛇之呼吸•叁之型•巢绞

蛇之呼吸•伍之型•蜿蜿长蛇

〈能力〉全集中•常中

风柱•不死川实弥

不死川实弥出生在一户平凡的城市人家，家中有七个兄弟姐妹，他是家中的长子，从小在父亲的殴打下成长。在为人恶劣的父亲被仇人刺死之后，实弥与大弟不死川玄弥约定共同守护母亲和年幼的弟弟妹妹。

某夜，母亲外出，实弥出去寻找母亲，归家后却看到恶鬼杀死了除玄弥外的所有兄弟姐妹。实弥和恶鬼缠斗，悲剧地发现鬼是迟迟未归家的母亲。因为自己的稀血，母亲醉倒。为了弟弟实弥狠下心将母亲重创，母亲最终死在阳光之下。然而赶来的玄弥却误以为实弥杀死了母亲，于是开始不断地痛哭并怒骂实弥是“杀人犯”。实弥望着母亲和弟弟，接受了悲剧般的命运，为了保护玄弥，实弥决定抛下弟弟外出猎鬼。在结识了鬼杀队队员粂野匡近后，实弥知道了鬼杀队的存在，加入了鬼杀队并成为了风柱。

〈呼吸法〉

基础流派•风之呼吸

〈剑型〉

风之呼吸•壹之型•尘旋风·削斩

风之呼吸•贰之型•爪爪·科户风

风之呼吸•叁之型•晴岚风树

风之呼吸•肆之型•升上沙尘岚

风之呼吸•伍之型•寒秋落山风

风之呼吸•陆之型•黑风烟岚

风之呼吸•柒之型•劲风·天狗风

风之呼吸•捌之型•初烈风斩

风之呼吸•玖之型•韦驮天台风

〈能力〉

全集中•常中

队员

灶门炭治郎

灶门炭治郎出生于卖炭家族灶门家族，是家中的长子。家人有母亲葵枝，三位弟弟竹雄、茂、六太，还有两位妹妹祢豆子、花子。由于父亲灶门炭十郎早逝，因此一直靠着卖炭来维持家里的生计。 一次卖完炭的回家途中，炭治郎被住在山脚的三郎爷爷以“夜晚会有鬼”为理由要求在他家寄住了一晚，因而躲过了被杀害的命运。回到家中时，炭治郎却震惊地发现，母亲、弟妹皆惨遭鬼杀害，仅长妹灶门祢豆子还有体温。 在带着妹妹下山寻找医生时，祢豆子忽然变成了鬼，袭击了炭治郎。在炭治郎的努力呼唤下，妹妹恢复了意识，但闻声赶来的鬼杀队水柱·富冈义勇却意图斩杀祢豆子。富冈义勇严厉斥责了炭治郎放弃思考而只顾求情的行为，炭治郎在情急之中想出了方法险些将其打倒，但最终被义勇躲过。随后，义勇目睹了身为鬼的祢豆子仍保持理智保护着炭治郎的一幕，思考过后决定放过了祢豆子。并在炭治郎醒后，义勇告知他前去狭雾山寻找育手鳞泷左近次。

在鳞泷的训练下，炭治郎成为了鬼杀队员，并为了保护妹妹灭杀恶鬼。

〈呼吸法〉

始祖流派•日之呼吸

基础流派•水之呼吸

基础流派•雷之呼吸

〈剑型〉

水之呼吸•壹之型•水面斩

水之呼吸•贰之型•水车

水之呼吸•贰之型·改•横水车

水之呼吸•叁之型•流流舞

水之呼吸•肆之型•击打之潮

水之呼吸•肆之型•击打之潮·乱

水之呼吸•伍之型•乾天的慈雨

水之呼吸•陆之型•扭转漩涡

水之呼吸•柒之型•雫波纹击刺

水之呼吸•捌之型•泷壶

水之呼吸•玖之型•水流飞沫

水之呼吸•玖之型•水流飞沫·乱

水之呼吸•拾之型•生生流转

火之神神乐•圆舞

火之神神乐•圆舞一闪

火之神神乐•碧罗之天

火之神神乐•烈日红镜

火之神神乐•幻日虹

火之神神乐•火车

火之神神乐•灼骨炎阳

火之神神乐•阳华突

火之神神乐•飞轮阳炎

火之神神乐•斜阳转身

火之神神乐•辉辉恩光

火之神神乐•日晕之龙·头舞

火之神神乐•炎舞

火之神神乐&水之呼吸•混合呼吸

雷之呼吸

〈能力〉

全集中•常中

空隙之线

斑纹

赫刀

通透世界

〈战绩〉

灭杀佛堂鬼

通过紫藤山选拔，成为猎鬼人

灭杀手鬼

灭杀沼鬼

灭杀矢琶羽

灶门祢豆子

灶门祢豆子出生于卖炭家族灶门家族，也是家中的长女。在鬼舞辻无惨的袭击中，祢豆子成了灶门一家灭门事件中的唯一幸存者。期间，在挺身保护弟弟六太而被无惨攻击时祢豆子意外地从伤口处沾染到了无惨的血液，变成了鬼。在炭治郎带着祢豆子下山寻找医生时，祢豆子忽然变成了鬼，袭击了炭治郎。在炭治郎的努力呼唤下，祢豆子恢复了意识，但闻声赶来的鬼杀队水柱·富冈义勇却意图斩杀祢豆子。富冈义勇严厉斥责了炭治郎放弃思考而只顾求情的行为，炭治郎在情急之中想出了方法险些将其打倒，但最终被义勇躲过。随后，义勇目睹了身为鬼的祢豆子仍保持理智保护着炭治郎的一幕，思考过后决定放过了祢豆子。并在炭治郎醒后，义勇告知他前去狭雾山寻找育手鳞泷左近次。炭治郎为祢豆子做了一个木箱，祢豆子大部分时间都在木箱中以睡觉代替食人血肉恢复体力。

〈血鬼术〉

血鬼术•爆血

〈能力〉

不死鬼化

〈战绩〉

和炭治郎灭杀佛堂鬼

和炭治郎灭杀沼鬼

和珠世灭杀朱砂丸

我妻善逸

善逸作为孤儿，一出生就被父母抛弃，独自一人在城市中生活了十五年，十五岁的时候，善逸暗恋的女孩为了和别的男人私奔，骗走了善逸许多钱，使得善逸身负巨债。这时，鬼杀队的前任鸣柱桑岛慈悟郎出现，一眼看中了善逸的才能，替善逸还清了债款并将他带到了桃山，随后便收他为徒。此后，尽管一直被师傅要求着进行地狱式的训练，但善逸从来没有讨厌过师傅，因幼时爱的缺失，善逸一直称师傅为“爷爷”，并将师兄狯岳当作大哥。修行一年后，善逸参加并通过了最终选拔，成为猎鬼人。

〈呼吸法〉

基础流派•雷之呼吸

〈剑型〉

雷之呼吸•壹之型•霹雳一闪

雷之呼吸•壹之型•霹雳一闪·六连

雷之呼吸•壹之型•霹雳一闪·八连

雷之呼吸•壹之型•霹雳一闪·神速

雷之呼吸•柒之型•火雷神

〈能力〉

全集中•常中

绝对音感

〈战绩〉

通过紫藤山选拔，成为猎鬼人

灭杀长舌鬼

嘴平伊之助

伊之助年幼时，他的母亲嘴平琴叶因为忍受不了丈夫和婆婆的家暴，于是就带着当时还是婴儿的伊之助离家出走了。最后，他们母子二人意外地被身为鬼的上弦之贰·童磨收为了万世极乐教教徒。琴叶被童磨杀害，伊之助侥幸得到了一头母野猪的抚养，才得以存活下来。伊之助是头戴灰色的山猪头面具，腰间披鹿毛、脚边披熊毛、上半身赤裸身材魁梧的少年，仅下半身穿着鬼杀队的队裤。面具下的真面目却是一张有着女孩子般美丽姣好的脸。精通二刀流。在山中长大的伊之助有着异常的“触觉”，能够感知空气的摇动。其剑术流派为自创的我流·兽之呼吸。没有培育师指导，抢夺了鬼杀队队员的刀并通过最终选拔而入队。

〈呼吸法〉分支流派•兽之呼吸

〈剑型〉

兽之呼吸•贰之牙•劈斩

兽之呼吸•壹之牙•穿透刺射

兽之呼吸•叁之牙•獠牙撕扯

兽之呼吸•肆之牙•碎裂斩

兽之呼吸•伍之牙•狂乱撕扯

兽之呼吸•陆之牙•参差啃噬

兽之呼吸•柒之型•空间感知

兽之呼吸•捌之型•爆裂猛进

兽之呼吸•玖之牙•伸·蜿蜒绽裂

兽之呼吸•拾之牙•圆转旋牙

兽之呼吸•爆投裂斩

栗花落香奈乎

栗花落香奈乎出生在一户十分贫寒的家庭里，自幼便在父母冷血无情的家暴下成长着。她靠自身敏锐的视觉得以避开不被打到要害，但有数个兄弟姐妹直接死在了父母的暴力之下。因为只要哭泣就会被父母拳脚相向，所以她不得不隐忍着自己的感情，随着时间流逝，让她变得逐渐感受不到痛苦，也不再会表达感情。就连后来被父母卖给了人贩子也没有感到丝毫难过。从桥上经过时，被蝴蝶姐妹救下，并带回蝶屋抚养。香奈惠死后，香奈乎有了灭鬼的想法，而蝴蝶忍一直不赞同香奈乎加入鬼杀队。但香奈乎仅是看着记忆着，就学会了花之呼吸，瞒着忍、擅自前往藤袭山参加了最终选拔。

〈呼吸法〉分支流派•花之呼吸 〈剑型〉 花之呼吸•贰之型•御影梅 花之呼吸•肆之型•红花衣 花之呼吸•伍之型•无果芍药 花之呼吸•陆之型•涡桃

花之呼吸•终之型•彼岸朱眼 〈能力〉

全集中•常中

不死川玄弥

村田

雏鹤【隐退】

雏鹤是音柱•宇髄天元的三位妻子之一。雏鹤留有单马尾，头发为黑色，其眼上的虹膜为紫色，且左眼下方有一颗泪痣。雏鹤是出生于仅次于宇髄家的排名相当高的家族。雏鹤有着精准的判断，她在谍报、战斗等方面的能力，算在忍界很出色的女忍者。

〈战绩〉

通过紫藤山选拔，成为猎鬼人

潜入游郭调查吉原之鬼

以苦无遏制上弦之陆•妓夫太郎再生

牧绪【隐退】

牧绪是音柱•宇髄天元的三位妻子之一。是位个性好强的女性，时常斥责胆小的须磨。牧绪留有单马尾，头发前端刘海为金黄色，后边头发为黑色。 牧绪是天元的亲戚。虽然她的身体能力十分出众，但有时会因为沉不住气而导致任务失败。

〈战绩〉

通过紫藤山选拔，成为猎鬼人

潜入游郭调查吉原之鬼

在游郭之战中疏散民众

须磨

须磨是音柱•宇髄天元的三位妻子之一。须磨是个胆小爱哭的女性，也因此而时常被槙於所训斥。须磨留有黑色的长发，且眼上的虹膜为蓝色。 原本天元的妻子候选人是须磨的妹妹，但须磨自己很想代替妹妹去，还大哭一场撞破了拉门。不管男性女性她都喜欢，是位双性恋。

〈战绩〉

通过紫藤山选拔，成为猎鬼人

潜入游郭调查吉原之鬼

在游郭之战中疏散民众

村田

隐