悉达多

[今日分享]：我在看印度剧《佛陀》期间，多次流泪，甚至泣不成声！一个老师劝学生放下傲慢、偏见、欲望、无知、贪婪、争斗，回归本真、找到天性的至纯简单教育，到今天被神化妖化商业化市场化，这是谁造成的责任？还是我们这些看似在学、却没有学像、更没有做好的弟子们！在2500年前，佛陀放弃王位、放弃家庭妻儿，找到回归人性的真理，如此简单，却冲破了印度上千年以来的种姓制度，为不分肤色、不分地域、不分高低贵贱的无数众生找回人性本真，解脱心灵痛苦，直到今天，直至慧及我本人！父母给了我生命，佛陀给了我慧命，我却无力回报，惭愧之至！即使依老师的教导，见到了众生苦的根本，明了了解脱大道，其实简单得不能再简单，可是却只能眼睁睁看着他被变成复杂的形式、敛财的工具、讨厌的说教、玄诡的命理...

1.人毕生之中，无时不在变化，由出生婴孩长为少年，又从少年步入老年，这是自然规律，而我们和自然规律有什么不同，自然影响着我们的内外。--第33集

◆　2.我们运用智慧，诸般苦行，追寻正道，如果此路前行不通，放弃也非不可取。--第33集

3.树木，随季节生长，春雨生荫，秋至萎黄，叶落飘零，同样，我们的生命也如此循环，时而幸福，又时而悲伤，没有什么是恒常的，我们的思想与身体无时无刻不在变化。--第33集

4.爱，贪，乐，是肉体的感知，舍弃肉体的渴求，便坚如顽石，不受奈何，如云开日出，驱散黑暗，同样，若了知智慧之光，那一切的诱惑都将落于大地。--第33集

5.这一片叶，日 月 星 都在其中，无阳光叶子不生，无云朵雨水不落，无雨水新叶不长，大地，宇宙，时间，知觉这一切事物，皆在此叶中。我也如此叶，从未出生，我们只是昙花一现，因此，我们亦无死，只是消失不见，宇宙万物密不可分，本无差别是一体，是自然的本质。这片树叶，是我，是我们所有。--第34集

6.不畏烈火灼焚，不畏气衰力竭，不畏销骨毁身，我今若不证无上正觉，宁可碎此身，终不起此座。--第34集

7.大地的存在象征着我们能在对立的事物间保持正中，内与外，喜与悲，都是一体的两面，因欲望而感欢愉，终以悲伤结局。生命的意义，众生皆应明悉，唤醒觉知，遨游天河，但你，必须脚踏实地，我明了了喜悦与悲伤，白昼黑夜，善行恶行，真实与虚幻，但其中关键，在于中道，那是生命之源，存在于每个人的觉知，不在身外。--第34集

◆　8.爱因分享而滋长。--第34集

9.专注于当下的每一刻，不追忆过去，不妄想未来，仅仅安住在当下的每时每刻， 你如此生活，就了解自己与他人，没有什么不同，明白了这些，我们将友好慈爱地对待他人，有了关爱，人们就能相互包容，也懂得了我们、他人和世间万物是一种能力，一种来源。--第34集

10.你的心专注地投入到这一刻，不念念追忆过去，不沉浸在未来的幻想中，活在当下吧，就是身心都投进此时此处。--第34集

11.无明而有苦，误解、忧虑、贪婪、愤怒、傲慢、妄想、嫉妒、恐惧、都是源于无明，幻象则与之相反，此乃两性，守持中道，不偏不倚如北极星，不饿己身亦不耽于欲望，专注中道，如果认识到邪恶只是摩耶幻象，那一切烦恼自然熄灭，我们便能体会爱与包容，这两种感觉本质相同，有如此感受，再无怨恨，即使残忍对待我们的人，也能试图理解，当智慧之门开启，只有宽容常伴。--第35集

12.禅定中，思想产生了幻象、智慧将真理与事物剥离，将我及他人加以区分，并以这种分别误导我们的生活，人们常为情感所困，而贪婪令人远离真理，在由生至死的轮回中，我们畏惧疾病与死亡，这只会增长我们的无知与恐惧，因此须破除一切幻象，一旦，从幻想走出，那生命也将自由脱离囚笼，清静、沉定与平和。--第35集

13.四圣谛即真理，第一，无可避免，苦，如影随形；第二，苦之集聚，执着他物，而无餍足，其终归易散，又以何为凭；第三，解脱之道，在于意识思辨，专注自身，不以物喜，不以己悲，方至和谐圆满；有一道路，可引领我们远离诸苦，达至真理， 八正道，通过正见，正思维，正念，正语，正业，正命，正精进，正定，指导我们的行为。--第35集

14.当欲求由心而生，我们都以为满足它就会获得快乐，而梦想正真之时，我们的心又空虚如昨，知道为什么吗，生起欲望就像在做一个梦，一旦得到满足，就失去了那个期待已久的梦，生命的瞬息如指间水流，所以人生没有什么是永恒的，对吗？ 是啊，忘记尘世的欲望幻想吧，不随你生死，给不了你任何东西，畏惧生命流逝，先要否认它的存在，去捕捉那个潜藏的“我”。--第35集

15.人之所见，都是心的选择。任何事物的过度，甚至快乐，最终都是痛苦，因此，要秉持中道，你将看到事物的本质，获得无上的寂静。--第35集

◆　16. 一切罪行源头是我们自己，也唯有自己，才能打开解脱之门。--第35集

17.大地是我们的根基，而天空给我们自由空间，我们身在其中，为何要加以分别呢。--第36集

18.问：那什么是法？什么是无上真理？

答：只能去体验，了解自己，认识自己，没有思想，没有欲望，只是去感受，保持正中，体会到这些，您不会再认为事物间存在差异，如季节变换，树木叶落而凋零。--第36集

19.智慧无处不在，太阳，月亮，星辰与天河，无上的真理，每个人都能拥有。--第36集

20.众生因缘会相续，整个自然浑然一体，则生诸法，被看不见的线相连。--第37集

21.世间万物获取热量，是根据自身的需要，草叶尽力生长，也高不过向阳花，棕榈也是如此。树木强壮且宽广，棕榈常高入天际，直插云霄，意味着，自然法则就是成长。--第37集

◆　22.世间万物有生必有死，这是自然规律，不论老与幼，智者或愚夫，人人皆有一死。--第37集

23.明月悬于夜空，就像这无上的真理，每晚升起日日渐盈，直至圆满，圆满后渐损，终不见踪影，又周而复始，但它并没有消失，不过藏在我们的视线之外。--第37集

24.——老师，你从禅定中获得了什么？

—— 什么都没有，脱离嗔怒，脱离悲伤，无忧，亦无恐惧，不惧衰老，而后，战胜了死亡。我的比丘们，我所重视的是一切正行，林中起火，为了持续燃烧，火焰会吞噬沿途的所有植物，吞噬的越多，火焰则燃的越旺， 而恶行，亦是如此，愤怒、焦虑、贪婪、恐惧利用我们的燃料，不停的灼烧，仇恨与贪婪之火，永不止息，直到，我们脱离轮回，假使有人只着眼于物质的享受，在生活中尽力获取更多的钱财，而他的内心，反在纠缠的矛盾中愈陷愈深，永不满足，心有戚戚，日夜不得安寝，这些财富消失了怎么办，而如果有人，能斩断这些束缚，他既不会担忧未来，也不承受过去的负担，平衡自我，专注生命的当下，守持中道，最终，体会到这世间真正的喜悦。--第38集

25.如果一个人，始终坚持任何原则，他将失去心灵的自由，变得刻板而呆滞，盲目地遵循这些成见，认为自己的信仰才是真理，对别类事物加以否定，此时，思想的自由也就不复存在，一种见解占据上风，人的心念受到抑制，而冲突与对抗也随之而来，盲目的信仰，甚至是非信仰，又愈加抑制，思维是极其强大的，它可以完全将你掌控，而这样的执念，是修行道路上最大的障碍，如果被它困住，那真理之门永远不会敞开。--第38集

26.情感有三种之分，喜悦、悲伤与平静，这三种情感，驻留在我们的身体和思想中，情感如波浪升起，而后又归于平静，我认为，首先，审视情感的深度，理解了解它们，去追寻它们从何处而来，不论是快乐或者悲伤，都要去寻找它们的起源，而抵达源头时，只会发现，一切皆是虚空，所谓虚空就像这青色天空，虽空空如也， 却能包绕下界万物。--第38集

27.无明是一切烦恼的根源， 祭祀、献牲皆不可行，欲摆脱无明只有修习禅定。--第38集

28.辱骂是恶行，它不会得到回应，只能像回音一样，让恶语回荡在你的心中，就像人不能脱离他的影子， 同样，恶行也不会离开做它的人，它们还会回来加重你的痛苦，我想说只是，醒悟、认识你自己，邪念恶行都会慢慢地消失。--第39集

29.生命中没有恒常之物，而这样的无常，使内心时处患得患失，用具和财富可能并无价值，但对美好事物的依恋执著将我们紧紧的束缚，生起了我慢，并令其滋长，却只是过眼云烟，当你进入禅定会发现，所执著的一切不过是镜花水月，你的悲伤在慢慢消失，而获得的喜悦死亡也无法夺去，更何况是衰老。--第39集

30.美丽或丑陋，同样由五元素组成，与世间万物并无差别，宇宙之简令人惊叹，如果我们以艺者的眼光看待，那世间万物亦无美丑之分。--第39集

31.美亦是无常，它从不带来悲苦，那慈悲自由之心，不为任何事物束缚，这颗心，感受到寂静与喜悦，即是至高真理，只管去实践吧，这扇门为每个人敞开，你只需迈出那第一步。--第39集

32.美丽乃无常，因此，从欲望中解脱的人们，既不左右美丽，亦不压制丑陋。--第39集

33.当你觉察到自己犯下罪恶的时候，那时你就已经走上了自我解脱的道路。--第40集

34.水不经阳光蒸腾上升，就没有雨水的形成。--第41集

◆　35. 嗔怒，就像在掌心点火，我们总想把它扔给别人，可在此之前，却会先烧了我们自己。--第41集

◆　36.真理之路，只有两种错误，其一 ，半途而废，其二，从未开始。--第41集

37.身体的病痛与忧愁，是人必然要经受的。--第42集

◆　38.欲望、嫉妒、嗔怒、愚痴与贪婪的困缚，我帮助人们脱离此间，这些炽焰烧毁你们的生命，令无数人葬身其中。--第42集

39.仇恨不能抹去仇恨，仇恨，只能用爱化解，这是自然恒古不变的真理。--第42集

40.人皆有思惟，还要体现自己的潜质，重拾自己的尊严。--第43集

41.我们深入思考，常省己身，使自己不致迷失于欲望，更要活在平和，喜悦和满足的生命中，这是法的真义，是生命的意义，它不生亦不死，不创造亦不毁灭，不减亦不增，唯一存在者是寂静。--第43集

◆　42.生与死，是人生命中的必然，我们深入思考，常省己身，使自己不致迷失于欲望，更要活在平和，喜悦和满足的生命中。--第43集

◆　43.最危险的火焰是愤怒，最凶狠的野兽是仇恨，最大的陷阱是恶行，最可怕的障碍是贪婪。--第44集

◆　44.若人心生愧疚之情，那么勇于承认就是改正错误的第一步。--第45集

45.疑心乃是恶疾，它离间人性，有如毒液灼毁友情，有如芒刺，侵肌入骨，也不要忘记，是我们的思想塑造了我们。--第45集

46.我们所为即是所想，善念成就善行，恶念成就恶行，这是自然法则，人最大的敌人就是自己，无时无处不令人迷失。--第45集

47.短暂的欢愉掠夺了我们的财富，这财富就是无上的寂静，一旦我们被这样的欢愉诱惑，让它深植脑海，也就如一枚长钉，在悲喜间沉浮。--第46集

48.僧团点亮了许多晦暗的人生，真理之言的宣讲，如同狮吼，悉破无数的妄见邪说，狮子有森林之王的美誉，它走出洞穴巡视八方，发出如雷吼声，声贯长啸众鸟惊飞，巨鳄深潜于水下，象群闻之，即改变前进的方向，同样，无上真理之吼声，震慑偏见与邪见，无律，执著与不安，大道如潮响，令昏惑众生立时觉醒，惊叹而自问，在这重重危机暗无天日之地，是如何生活了那样长久，以无常为恒常，自认世间存在独立的我，视谎言为真相，如今是时候摧毁这堵颠倒无明之墙了。--第47集

49.解脱之道有三次第，持戒，禅定，与智慧，如果我们持戒正行，禅定修行自然会增长，而禅定中又生智慧，人人择善而行，也就能战胜情欲，嗔怒，愚痴，幻象与渴求，收获解脱，平和和喜悦。--第47集

◆　50.冤冤相报永无尽头，用爱化解怨恨，才是根本原则。--第48集

51.三种事物绝不会被黑暗掩盖，太阳，月亮与真相。--第48集

52.人欲蜕变，必先自觉。--第48集

53.不只这具躯体的这一世，更是在躯体之外的生世轮回，皆要承受所做之业果。--第48集

54.现世躯体非此世所有，躯体消逝后仍不脱轮回，正如做何种业，受何种果。--第48集

55.生命之奥秘，为离脱恐惧，无人能预知未来，无论是我的还是你的。--第49集

56.勿依靠他人，你将恐惧拒于门外之时，也就得到了完全的解脱。--第49集

57. 若你在这世上，寻找爱你之爱，而非爱你之人，会发现那个人只是你。你就是那唯一值得你爱和原谅的人。--第50集

58.佛陀，正法与僧团住于每个人的内心，觉醒之能力是为佛，觉醒之道路是为法，将自我身心投入者是为僧，而三宝皆在我们心中。--第50集

59.人们都不该遗忘对父母真正的孝敬，莫过于贤良幸福的一生，这样的生活就是对父母最好的回报。--第51集

◆　60.一盏灯能点亮许许多多的灯，它挡不住光芒，事实上反是增辉而闪耀的，欢喜是通过分享传播的。--第51集

◆　61.侍奉双亲是非常难得的机会。--第51集

62.有什么可以让母亲平静下来吗？

最好的办法就是维持身心的健康，不要去哀悼过去，也不要担心未来，你当下的这一刻，就是你应完全去专注，完全理解的一刻。--第51集

63.如果你用心爱着自己，也就看不到他人的悲伤。--第51集

64.不论读了多少典籍，或是记住了多少内容，它们不构成你生命的核心，那其实什么都没有发生。--第51集

65.任何行为的过度，哪怕是不杀，也都会转变为暴力。--第51集

66.以善胜恶，邪恶占据上风，人性便荡然无存，如果你不得不发动战争以摧毁邪恶，那就去做吧，但不要因私欲而开战，这样的选择只是不得已而为之。--第51集

◆　67.对待晚辈要给与慈爱，而对待长辈则要怀着慈悲，我们要体谅那些作出努力的人，对于弱者，无论他们行为如何，都应该宽容以待，要记得，这些机会在生活中是无处不在的。--第52集

68.我们的思想塑造了我们，我们的思想卑劣就会反应在行动中，痛苦便随之而来，就像是小车跟随着推车人的方向，我们心怀善念做出的也便是善业，幸福将永伴我们左右。--第52集

69.最终，也只有三点最为重要，第一，我们能否能用心去爱，第二，我们能否圆满地活着，而第三，我们能否更进一步，去放下一切。--第52集

70.我们之所以生存，为探寻生命的意义，当我们牺牲自我，交付整个心与灵魂，也就见到了生命的真谛。--第52集

◆　71.生死如影随行，聚合终有离散，一切法皆无常，不要执著于它。--第52集

72.要做自己的一盏灯，比战胜他人更重要的是战胜自己，那份胜利只属于你自己，任何人都无法夺去。--第52集

73.有三条真理，每个人都应该做到，广袤之心，友善之辞，以慈悲根生性奉献终生，这三句真言，将重塑人性之本。--第52集

74.生而后死，起而后灭，你们要时刻精进，以得解脱。--第52集

◆　75.暴行永远无法终止暴行，爱却能做到这点，这便是自然的规律，人人都畏惧死亡，如果你认识到他人同样的思想，也就会自觉地放弃暴行。--第52集

76. 生命奥秘之一，便是从恐惧中解脱，不忧心未来之事，不纠缠过去的伤痛，也不要依赖畏惧你过去的人， 而生命的另一真理，你所执著的人或物，最终必将失去，从你不再伸手求助那刻起，便是得到了解脱。--第53集

77.婚姻生活，平等为要，丈夫与妻子的结合是甜蜜的，家庭才有生气繁荣，这样的繁荣可以传播开来，令人人都感到喜乐，丈夫与妻子在世间结合，是要超越躯体与金钱物欲的，妻子是丈夫躯体的一份，丈夫应给予妻子尊重与荣耀，丈夫也不应使妻子在人前蒙羞，妻子不违背为人妇的准则，丈夫亦当担起正法，远离诸恶习，丈夫的每个决定要考虑妻子的愿望，深爱丈夫，亦是妻子的职责，将丈夫的家庭视为自己家，常做爱的港湾，对夫家成员关心照顾，礼敬宾客，你们信任彼此，那无上真理，将共属你们二人。--第53集

78.清晨我们睁开眼睛，眼前是新的黎明，清楚认识自己要做什么，是很重要的。人们常会忘记感恩，人须要铭记所亏欠的事物，树木、花朵、风、水、天空都非我们所有，更应该感激着所有的一切，怀有感恩之心，去生活和思考，我们会有所收获，而非两手空空，一无所获，我们岂不是会生病，如果我们病了，那离死亡还远吗？我们心怀感恩，也会像美丽的花朵，盛开在这世上。--第53集

79.一切法之自性即“如来”，万事万物皆从“如是”来，于是莲花从“如是”生。--第53集

80.一切法不生起于何处，亦不消失于何处，一切法常住，一如曾经。--第53集

81.一切法皆无常，生命本就是向死之路，聚合就昭示了分离，有潮涨便会有潮落，若无死亡，又怎会有诞生呢 --第53集

82.谨记，我的路并非让你们弃世消沉，我深信人们会因他人的善行或恶行有所转变，这希望寄托于高尚的灵魂，而人有何种命运，取决于他做下的业行。我们生于大地，所受皆苦，轮回时间苦悲充斥其中，世间却非痛苦的驻留之处，这世间是觉悟者的居处，但觉悟者须得醒觉，现在，这便是汝等之责。--第53集

83.无明生起痛苦、忧伤与妄念、嗔怒、贪婪、傲慢、自负、妒忌皆由无明而起，幻象将人诱入歧途，虽为二相，但生死无别，竟为一体。我们为妄见所障碍，一旦诸障破除，那我们整个的生命，将无一无著，独立而生，戒定慧，乃八正道，可破除种种的妄见， 正见，正思维，正念，正语，正业，正命，正精进，正定。--第53集

84.对失眠者而言，夜晚格外漫长，对疲惫者而言，目的地格外遥远，而对盲目生存不解正法者而言，生命中处处皆苦。--第53集

85.任何的知识，无论你们自己阅览，还是听智者宣讲，甚至是听我所讲，都不要轻易相信，要用自己的学识和智慧去加以分别验证。--第53集

86. 在真理之路与任何人相遇，都不要轻易去接受，倘若见到佛陀，不要以为幻灭，即使遇到你的父亲，也不要因此偏离正轨，你们的生活掌握在自己手中，不要去依赖任何人。--第53集

87.所谓生而智慧者，绝不会惧怕死亡，这具躯体将腐烂，但我的声音，我讲说的经典，会永远闪耀在你的心中。--第53集

88.由灭中见不灭，悲伤中见欢喜，残暴中见人性，丑恶中见至美，无明遮蔽了人们的视线，我们拨开这样的幻象，那一切苦，一切优自然息止，我们的内心，慈爱与宽容开始觉醒，众生情感，皆是一般，倘若你非觉悟者，便不能发现觉悟之趣，倘若你生起觉悟之趣，那你也将成为佛陀。--第53集

89.觉醒之能力是为佛，觉悟者住于你的思惟， 我皈依佛

醒觉之道是为法， 我皈依法

将你全部的身心投入修行者是为僧，我皈依僧。--第54集

90.点亮自己的灯火，做自己的一盏灯，去认识自己的智慧，觉醒吧，行持正法，专注你的内心，向自己皈依，勿依赖他人，一切皆无常，将自己安住其中，精进不懈，永不认输。--第54集

说句实在话，在剧的前半段为着精美的服化道，是想打五星的，在随着剧情的推动，却越来越想打三星。

我不是佛教徒，除了那些世俗的认知之外，对这个宗教知之甚少，所以我评价此剧就真的只是从剧的角度出发，不涉及宗教。

这部剧的前半段对我而言，逻辑勉强能够自洽，但从悉达多成为佛陀后，故事就变得越来越“古朴”。很多时候，故事的逻辑就是变成有人作恶，遇上佛陀，佛陀三言两语，对方就立马痛哭流涕，认识到自己的错误，并且痛改前非，自动要求皈依三宝——此逻辑仅排除了需要推动故事发展的提婆达多和阿阇世。一般来说，越古老的故事，就越拥有这些“古朴”的逻辑，今天我要是在一本叫“佛陀的故事”的书上看到了这些故事——每篇故事也就几百字那种，我可能也就看看就过去了，权当浅薄了解一下佛陀的生平，然而这部电视剧并不是，它详尽地描绘了佛陀的一生，从降生前到涅槃后，从王子到弃绝，悉达多的心理历程花了大量的笔墨去刻画，因此当再次讲述这些“古朴”的故事的时候，逻辑中的空白就应该去补充它，而不是照搬即可，不然对于群众来说，比如我，这些故事的说服力就非常弱，并且观剧感受直线下滑。举个最典型的例子，在截指狂魔这个单元里，截指狂魔认为他只要截到100个手指，他就可以获得大神通，所以他埋伏在森林里，遇人就砍。佛陀要感化他，这个目的没问题，有问题的是过程。佛陀走进森林，截指狂魔一如既往地跟踪他的猎物，并且发动袭击——说句实在话，我这个时候还是很为佛陀揪心的，并且也十分好奇他会如何化解，因为很显然，这个狂魔基本就是在一个癫狂的状态，双眼充血，遇人便砍。然后狂魔做出了一个令我震惊的举动，他高举着斧头跳到佛陀面前开始张牙舞爪，佛陀不理他走过，他又跟了上去问他，你怎么不怕我？然后佛陀通过他的说法，使得面前这个歹徒立刻放下屠刀立地成佛了。我？？？？？？首先，我们来理一下，为什么狂魔要跟踪受害人？他一看见就直接扑上去不好吗？他为什么要先跟踪呢？还不是为了偷袭！两个壮年男性单打独斗，最后谁死谁活这还两说，就算狂魔有信心自己一定会赢，那万一遇上一个能打的，比如设定是百战百胜的佛陀——虽然他不知道这点，就算能赢，也会很累很惊险，说不定还能带点伤什么的，很明显这种跳出来的行为是不符合逻辑的。而且在单元开头的商人那里可以看出，这个狂魔是有偷袭行为的，他先是一刀砍倒了商人，使其失去反抗力后才砍下他的手指。所以当佛陀走在森林里的时候，我是很担心他的偷袭的，佛陀那个性子又不像是会再跟人动手的，万万没想到，导演直接就让他跳到了佛陀面前吓他，我真是……并且在佛陀的说教下，这位变态大哥迅速地就皈依佛门了，我……这不是个变态吗？嗯？？现世界变态杀人狂那么多，我不信哪位宗教大师对其一番话就能使其变成一个虔诚的教徒……当然了，我不是说这不可能，而是说电视剧你既然要做这个单元，那就要用你的逻辑，你的编排，把它变成可能，变成理所应当，而不是硬拗。佛陀如何感化他，他又如何被感化，中间的这个逻辑要讲通透了，而不是草草带过，为神迹而神迹，这就大大削弱了故事的可观性。其他的比如佛陀叔叔婶婶两人突然的醒悟，提婆达多死前的悔悟都显得非常突然和强行，根本就都是为忏悔而忏悔，背后的人物逻辑和情绪根本就没理，就是导演说演到这儿了，你得忏悔，然后人物忏悔了，为什么他/她就忏悔了呢？怎么就忏悔了呢？这不管，反正这个点了，你就得给我忏悔。所以后半段都给我看的脑壳疼，全是这些“古朴”故事集锦。再比如当佛陀72岁的时候，身为堂哥的提婆达多明明更为年长——他起码80了，居然敢提出来说佛陀日渐衰老，应该退位让贤给他了，还好多人觉得有理……导演，你的良心不会痛吗？你还记得提婆几岁了吗？你不能因着人家一身腱子肉就当人家还是小年轻吧？？简而言之，逻辑这块，这部剧我也就想给个2星吧……

另外一个郁闷的点大概就是为女子深深的叹一口气吧——当然了，这并不是影响我打分的点。虽然说我也不怪佛陀，毕竟那个时代，他能产生说消除阶级这种思想已经很伟大了，但还是略微有点感伤吧。就是在提倡众生平等的佛陀面前，这个众生里，女子似乎并未被考虑在内。他关心那些低种姓的男子，认为众生平等，低种姓的男子也可以入他的道以得到解脱，在面对高种姓的女子的时候却沉默了。他尊重她们，潜意识里却从未把她们当做同类，他遗忘了她们。直到她们自己上门来苦苦哀求，他才同意，却又定下了以下这些规则(注意哦，以下为比丘尼的戒规，适用于所有的比丘尼，而并不仅仅是针对新入门的比丘尼）：

无论比丘/比丘尼各自修行如何，比丘尼均需从比丘处获得指导

这几条是正常的戒规

比丘尼不得议论比丘之过，却没有规定说比丘亦不得议论比丘尼之过。比丘尼无论修行如何，均不得作为新入门比丘的引路人。

剧中的比丘尼们为了入佛门，满心欢喜毫不犹豫地接受了戒规，只能说那个时代是多么让人神伤的时代啊，连提倡众生平等的佛陀，都如此这般……

又也许只是电视剧自己的编排，毕竟我对佛教并不熟悉。我倒希望这是电视剧的编排。

礼赞三无字幕组！ 优楼频罗迦叶：您曾说过一些有关“苦”的话。 佛陀：您认为，“苦”是真实的吗？ 优楼频罗迦叶：嗯。 佛陀：您也相信，“苦”的背后自有原因吗？ 优楼频罗迦叶：是啊。 佛陀：若有缘故，从而有苦，那缘故终结，苦也随之终结。正如阳光能驱散黑暗。 优楼频罗迦叶：我相信您所言是实情，只是来源于您的个人经验，这些理论，没有建立在正法之上。您说有条解脱之道，觉察自己的智慧，和深入禅定，通过这些，人类能了解自己和一切众生。但我有个问题，那些宗教的仪轨，神通和祭供，他们都有用吗？ 佛陀：如果有人想到河的另一边去，他该怎么做呢？ 优楼频罗迦叶：要是河水不深，他就趟过去，要是水深，那就划船渡河，或者游过去。 佛陀：如果他不想趟过去，也不想游过河，也不想划船渡河呢？那他只能向神灵祈祷，祈求河的对岸能出现在自己脚边。 优楼频罗迦叶：这种人我们叫他傻瓜，大傻瓜。 　 佛陀：同样的，如果一个人用智慧降服了欲望和无知，又怎会找不到至高真理和解脱之道呢。一味地祭祀或献祭，他只会停留在原地——他起步的地方。 优楼频罗迦叶：……我读过很多圣典，也受过不少训诫，但还没有人用如此简单的形式，揭示生命的微妙真理。从来没有人。（合十） 　 —————————————————————————————————— 佛陀：我曾经对您承诺过，如今我遵守诺言回来了，摩揭陀王。 摩揭陀王：我知道，您从不会违背自己的誓言。可您不再是那个老朋友了。您是谁？ 佛陀：优楼频罗的孩子们，说我得到了觉悟，佛陀。 摩揭陀王：绝妙啊，佛陀！我也称呼您为“佛陀”。从悉达多到佛陀的转变，真实不可思议啊。您的光辉、和平伴您而来。您殊妙的品性，一如“唵”的法音，定已证得了无上真理。而我，即使身为转轮圣王，仍自惭形秽。 佛陀：您有这样的想法是不对的。起初，您用慧眼观察我，因此您认为，我们之间可以挚友相待。如今，您用思想来观察我，您的思维无法分辨，你我之间有什么不同。 摩揭陀王：一位超群的智者，一位愚人，差别有如天地。 佛陀：大地是我们的根基，而天空给我们自由空间，我们身在其中，为何要加以分别呢？您信仰法，还是道德？ 摩揭陀王：难道他们是不同的？ 佛陀：嗯。道德，以天国令人向往，以地狱令人恐惧，区分事物的对与错。法不是这样。 摩揭陀王：那是什么法，什么是无上真理？ 佛陀：只能去体验，了解自己，认识自己，没有思想，没有欲望，只是去感受。保持正中，体会到这些，您不会再认为事物之间存在差异。如季节变幻，树木落叶而凋零。 摩揭陀王：我也能体会到这些吗？ 佛陀：当然，智慧无处不在。太阳，月亮，星辰与天河。无上智慧，每个人都能拥有。 摩揭陀王：（合十，跪下）您能收下我做弟子吗？ 佛陀：当然。

幼年时很感动和受启发地看巴利语材料翻译过来的有关佛陀的生平，历史上的佛陀充满了精致的智慧和人格的魅力，后来看了一点《摩诃婆罗多》，尤其模糊觉得《薄伽梵歌》的哲学和后期的如来藏思想，真是彼此影响和融汇（六师外道里，在思想领域覆雨翻云的吠檀多派，与后期无为依也有许多相似），却少了原始佛家那种印度绝无仅有的人生领悟，后期那些神秘主义的东西缺乏类似四圣谛那种干脆利落而不尚玄谈的理性思辩。 说回这个电视剧，编剧还是很“还原”的，许多戏剧性的情节真的就是自古流传的，有的史家说西域语言写就的《法华》里有“提婆达多品”，显示了不同历史时期思想斗争的激烈，或许大可不必做此分析，大乘中观学派的开创者都是被暗杀的，印度的思想都是在辩论的锋芒和败落后的刀光剑影下成长起来的，远不如中国古代那么温和。但是原始佛教和后来那烂陀学府那些唯识家们，相对来说还是比较优雅温和的，像隐于市廛的修行僧和学问家。这个印度电视剧有许多与众不同的地方，跟着剧情走，有时候就如从前读马鸣菩萨和郭良鋆老师写的佛陀传记那样。

引用一段巴利语三藏中的话，“他摈除一切爱欲，有如拔掉池塘里的莲花，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，有如蛇褪去衰老的皮……”，再引用一段阿含部的汉译:我生已尽，梵行已立，自知不受后有。

这是一种干净的智慧。