变身

今年韩国新冠肺炎爆发再次把邪教“新天地”带入大众视野，而上一次“世越号”带给世人的震惊还未过去，为何邪教活动频频在韩国发生，通过韩国电影我们可得知部分答案，近些年大热的韩国神魔片以及带有宗教意味的电影都揭示了韩国本土宗教信仰的多元化，而正是这种多元化的宗教共存不仅在现实中创造了魔幻的悲剧也给韩国电影提供了创作上的素材。

当今亚洲影视圈，韩国毋庸置疑在电影工业化的制作上是遥遥领跑的亚洲的，这一点尤其突出在类型片上的制作。恐怖片作为类型片之一，近几年也是韩国电影着力在发展的类型之一。之前有《哭声》、《昆池岩》等一系列口碑和剧情双赢的电影爆发，这些电影在赢得市场的同时也悄然改变了亚洲恐怖片的格局。在过去的几十年亚洲观众接触最多的恐怖片大多来自香港、日本和泰国，由于东南亚独特的地理环境和文化底蕴，衍生了一系列与宗教、神怪传说等相结合的恐怖片。不管是以茅山术为轴心的僵尸片还是南洋邪术为基点的南亚恐怖片，其最为迷人的地方来自地方特有文化的魅力。随后日本的恐怖片导演推层出新将亚洲恐怖片带到了一个新的高度，甚至还对外输出了《咒怨》、《午夜凶铃》这一系列ip，风靡全球。日本恐怖片的成功得益于在拍摄恐怖电影时，日本导演用革新的镜头语言将恐怖感升级，使电影纯粹的在空间和氛围上散发着窒息的鬼魅，没有四溢的血腥，只有诡异和邪门的感觉一次次冲击着观众。而韩国恐怖片在整个亚洲影坛上始终没有产出让人值得铭记的恐怖片，偶有亮点的也诞生出《笔仙》、《蔷花，红莲》、《假发》这样的优秀影片，但始终难以逃离其他区域早已形成套路的恐怖类型制作，韩国恐怖片一直在都市传说和家庭情感这样的题材中小步摸索着自己的恐怖电影制法，而在这几年韩影工业爆发之时，韩国恐怖片也悄然完成自己的一次“变身“。

这里笔者通过这部19年上映的韩国电影《变身》阐述些自己对待这部电影以及当下韩影发展的一些变化，前面提及了韩国宗教多元化发展的现状，而《变身》这部电影展现的宗教元素则是基督教。相较于其他亚洲国家基督教在韩国的普及度很广，这也是一系列驱魔片在韩国盛行的原因。

《变身》的故事很简单，讲述了一个神父为了打败折磨家人的恶鬼而展开的故事。这很容易让人想到经典恐怖片《驱魔人》，同样的神父驱魔故事，韩国电影在对待这一舶来文化是做如何处理的呢？韩影工业化爆发的这几年也得益于欧美模式的复刻，《釜山行》的丧尸，《婆娑河》、《阴曹使者》的驱魔文化，都是基于欧美文化的结合本土剧情进行创作的。有了《哭声》和《釜山行》的铺垫，《变身》在宣发期就给人极大的期待，我们终于等来韩国恐怖片的时代吗？然而这却是一次失败的“变身“。

从剧本的角度去看《变身》，剧情在前半段完成了高效的叙事，由一次失败的驱魔开始牵引出主角，定义了电影的基础主题就是神魔共存以及救赎问题。随后就是邪灵的复仇主线故事。剧本选择的场景是经典的鬼屋模式。这一系列的叙述都彰显了工业体系下制片的高效性，不拖泥带水。核心树立的神父人物也很符合观众的共情，有着强烈的救赎意味，从电影开篇的梦魇纠缠到到最后的牺牲救赎完成一个环形的人物建设。这样的一个剧本架构很完整，加上导演小空间的紧张调度，电影在惊吓程度上是合格的，着魔的过程把日常的人物形象扭曲异化营造的反差也足够冲击观众的视觉。

既然《变身》涉及到两个经典的元素，鬼屋电影和主角的救赎，那他是否完成了某种程度的颠覆呢？电影的开始是两条线，搬进鬼屋的一家人和消沉的神父救赎，对比拍鬼屋系列的高手温子仁，导演显得相当收敛。在《招魂》中温子仁极尽技术上的本事用声音和剪辑营造出一个个跌宕起伏宛如过山车般的刺激场景体验。而在本片中则常规的使用了被残害的动物以及意象来营造氛围，闹鬼的高潮夫妻互用锤子虐杀以及小孩拿刀的入邪过程显得过于随机，完全丢弃了铺垫，短暂的心悸之后并无给观众记忆点。最后的神魔大战也是在不同的角色切换和神父的抉择中草草结束。至此电影的问题也随之暴露，过于刻板的工业化电影让电影丢失了独特的风格，这也是掩藏在韩国电影工业化进程中比较隐蔽的问题。我们在想起温子仁的电影会重现那些巧妙的设计足够把观众吓到，想起黑泽清电影仍然可以感受到清冷压抑的感觉，而《变身》此类的电影则像快消品一样，在短暂的欢愉之后很容易被人遗忘。更让电影失去记忆点的部分在于这样的剧情放置任何一个国度和家庭都适用，丢失了对现实的思考则损失了电影最本质的意义。

可能看惯此类类型片的观众已经厌倦这样的电影，《变身》并没有获得太多好评，然而《变身》的失败不代表韩国恐怖片崛起的失败，毕竟韩国工业化电影的制作模式还有着更多类型上的打磨提升空间。鉴于原本孱弱的文化基底无法更多的包装道术上的邪魅，而在都市传说这一条道路上也始终无法开创出新。韩国作为一个多元化的国家，在和欧美文化的碰撞下产生出自己独特的流行文化元素，加以娴熟的工业化制作流程，电影整体的编剧水准和拍摄方式也是一流的。问题恰恰出在如何与本土文化的结合。反观《釜山行》在快速的节奏的基础上和亚洲人文情怀的结合缔造出真正的亚洲风格丧尸片。而《变身》却没有很好的利用宗教元素在韩国本土的特色，其本质的核心恐怖内容还是我们常见的欧美鬼屋类型，最后神父的的壮烈结局也算是常见的英雄主义中牺牲自我的价值取向罢了。韩影恐怖片类型想达到风格化上的大“变身”还有很长一段路要走，在《哭声》短暂的惊艳之后，加上现实社会的新闻，我们期待看到更多可以和韩国现实相结合的电影。

原文首发于邑人电影公众号，请勿私自转载

看完以后深思熟虑了一下，终于想通为什么明明是一部很恐怖的鬼片，剧情也算精彩，但是评分却很低。

第一：虽然剧情紧凑，故事精彩，但是有些地方过得有些勉强，比如二女儿的死太过莫名其妙，很勉强。

第二：邻居家的情况没有写得很清楚，为什么男主一家刚好就搬到这一家人对面，与驱魔大师第一次驱魔失败的女鬼有没有关联不清楚。反正就只知道邻居一家就是死了仅此而已。对推动剧情没有太大帮助。

第三：这一家人都经历了分身，知道家里有诡，还让二女儿单独去仓库，最终导致死亡。二女儿的死也毫无意义。为什么偏偏死的是她？她也没有干什么作死的事情啊。

驱魔弟弟明明说了叫爸爸看好大姐，结果大家还是在各自的房间。难道就不能一家人整整齐齐的坐在一起嗑瓜子吗？知道家里有鬼了，还能各回各家，各找各妈，各待各房间。逻辑上说不通。

但是不追究细节只看剧情，精彩程度还是很值得一看。顺带一提小儿子太可爱了，演技在线。粉他！

评分偏低了，里面的细节很多，很多逻辑能自圆啊。恶魔喜欢玩弄折磨人类，而且男主也很聪明会叫人，比那种自己强上好多了。

而且不是男主弱，对手是撒旦啊，哪怕是资格最大的神父来，还不是出师未捷。加上男主也并没有很快能赶到，被恶魔钻了空。

在课堂上的影片，已经暗示驱魔并不是那么容易的事。我会觉得这部片子在你选择恐怖片和朋友一起看会是极佳的选择。

哪有多少片能给你拍教堂那么多神父

剧本可以给欧美基督教国家来拍，就比较自然多了，而且故事发生的时间几个再往前推一两个世纪，现代的欧美国家人也不会信什么驱魔了，我知道韩国人新基督教的挺多，但是这部片子，现代21世纪+东亚国家+基督教驱魔，确实很奇怪。亦或者可以给泰国人拍，基督教换成佛教，神父换成僧侣，可以更血腥些，结局全灭反转，会是很好看的一部片子，韩国人故事也没有讲清楚，恶魔到底和这家人什么关系，恩怨什么都没有交代。

很好看的一部电影，抛开其他的问题不说，毕竟没有任何一部电影是完美的，这部电影颠覆了我对所有驱魔电影的看法，把以老美统治的驱魔文化系列电影注入了新鲜血液，注明了亚洲的标识，演员的演技也比较成功，电影层次感适中，剧情开始发生的时间恰到好处，引人深思，分镜，镜头摆布也相对不错，光影安排也很能烘托人物造型感，很喜欢的一部电影。

这不是一部典型的宗教类驱魔电影，里面有很多韩国的原生元素。

例如哥哥家庭内部的矛盾，驱魔司祭弟弟和哥哥一家人之间的小纠葛。不得不说韩国人很擅长捕捉这一点，这也算本片的亮点。

就像母亲明珠虽然一家人和小叔子住在一起，但她一直认为小叔子是个负担、赖在家里的乞丐，对他的态度只是面子工程。当小叔子用去国外传教来推脱驱魔的时候，她爆发了：“他做什么神父？他根本不懂得感恩，我们一家人对他多好啊！”用江久的原话来说就是：“他在家里吃过你一口热饭吗？别以为我不知道他每个月都把生活费打给你！”江久心里什么都清楚但没有挑明。

妹妹贤珠的刁钻跋扈，自大狂妄，说话有点挑事和不留情面，说小叔子甚至说自己姐姐善雨都是毫不留情，最后也是死于自己的自大，而且死得最惨的。。。（所以说遇事要心怀善意，别太针锋相对或者说风凉话了）关于为什么贤珠看到的是魔化的爸爸站在她床头在对她意味深长的笑：“我家贤珠长大啦。”？这里的意思是不是代指贤珠进入青春期啊？不是被退学了吗？然后每天面对着的只有父亲，一个成熟男性，是荷尔蒙对男性本能的冲动作祟？

还有最后魔化的小叔子在对江久说我难道不是你的亲弟弟吗？这里，真的很触动，魔化的小叔子虽然说善雨是恶魔，但并没有亲自去驱魔，这些都是父亲江久做的决定。就好似这一切本应该照这样发生，恶魔只是推波助澜了。这些内部的矛盾，是要出现的，只是时间问题。

前面这些就一下子把人代入进去了，一个普普通通、有血有肉的家庭，家庭内部有矛盾有争吵，像婆媳、母女、父女、小叔子和嫂子之间的矛盾都是真实存在的。

该片不拘泥于传统意义上的驱魔，更多是展现家庭关系和伦理，我觉得评分有点过低了，跟老美普通的驱魔片相比，有韩国自己的特色在里面，这还是值得推荐的！