绝大多数情况下，豆瓣7分以下的电影是根本不值得看的。但因为"蛇之拥抱"，冲着克丽丝蒂娜，还有Imdb7.6分的评分，还是看了。 看到一半，就开始纠结还要不要继续看下去。这仅仅只是一部象‘‘蛇’’，而又不及‘蛇’的电影。叙事平直，表演僵硬，画面美感不足。豆瓣6.5分是中肯的，属于准烂片之列。 电影之外，倒是有些联想。 拉帕耶岳母娘的高要求造就了一个毒枭的雄起，他面对嫁妆要求，要么放弃婚姻，要么挺而走险。庆幸的是，他在岳母娘的逼迫下成功了。然而不幸的是，虽然身体得到了美女，灵魂却下了地狱。 更可悲的是，现实社会中还有很多个准岳母娘在做着拉岳母娘同样的事，她们正把拉帕耶的国际弟兄们，要么逼向追求无限物欲的疯狂，要么逼往无尽悲哀的泥塘。

3星，作为历史真实事件，还是值得看一看的，虽说是毒贩黑帮，但只是小规模村民武装械斗的规模。而且刁民格局太小，竟然是裤裆捂不住造成了灾祸，最后被外来的雇佣兵捡了大便宜。上演了一幕悲剧，让人印象深刻的是南美人民结婚也要找媒人，还要给彩礼，而且份额很是不少啊，突然觉得很有亲切感，符合咱们国情。 影片缺点是南美片风格明显， 节奏慢悠悠，还喜欢用寓意。

内核是很有意思的，但拍的太塑料、做作、虚假又潦草了，简直搞成了狗血剧。有种出卖自身文化去博人眼球商业讨好的勉强和急功近利之意，就这还勾丝十年。。片子的审美太新且现代，完全没有真实性，无法相信那个地方和民族的故事，每个人都穿着崭新的衣服，住在精致又干净的“破旧”茅屋，这是认真的吗。。

不过关于哥伦比亚瓦尤人的民俗规训还是挺有道理，对女性的崇拜和追求产生了高昂的彩礼，这是另一种方式建立的婚姻关系阐述，是基于对女性和女方家庭的尊重，双方各司其职，在很久之前，彼此都足够谦卑虔诚的时候，只会想彼此付出更多能够展现自己荣誉并以爱为荣、以付出为荣、以道德为荣的时候，这一切就与利益无关，利益只是衡量和表现这种情义的最微不足道的方式之一，但当今社会是，人们对利益太过敏感和重视，看不见物质背后承载的文化和道德的意义，其实却是另一种形式的德行的堕落，对金钱和交易、利益和商业的欲望表现。如果被伤害的一定是“心虚”的。双方都堕落，那这条在曾经很久之前作为部族荣誉的交流方式就在现代变得不再适用了，需要以不同的表现形式来强化这一层重视。

如果是彻底纯粹的氏族和接受完整信仰理念的家人是可以有这样的信任的和关系的，包括极其重视荣誉和诺言，以及对言行家庭的责任，但是任何极端都会带来暴力，尤其在经受欲望的考验时。

虽然过程狗血但影片最为凌厉的还是两个家族和其他家族厮杀最后图的是道德秩序和尊严，他们失去了一切物质包括族人性命和土地，最后留下两个仇人老小作伴，而既得利益者是西方。这看起来在情感逻辑上很牵强，失去所有人的生命都要复仇，其他人的命好像不是命，只是为了一个寓言故事所做的道具，所以，如果在传达对瓦尤人的精神理念这一方面来说故事是带着点古老的神话意味，但却给拍成了商业片形式。

不过可笑的是这样的家族规训和秩序下居然不对被惯坏的小儿子进行惩罚，所以是对待外族人严格，对自己人很宽松，律法的两面性，为了一己私欲将部族规训形同摆设，所以也教育不出来真正的瓦尤人。

造成的厮杀，事件中的每一次冲突双方似乎都在自己的立场上坚持了合理的信条，只是结果却以欲望和膨胀的自我意识来以复仇作为唯一解决的方式，于是结果就是这个部族的人火拼全死光。蒙布的脸代表失去了自己的尊严，丢失了瓦尤人真正的面庞，变成了空白的矇昧，地毯上始终走来走去的鸟脚。

几国交战不杀来使。

如果只追求结果的正义的话，一个强硬的坚持族内德行的首领是不会允许身边的人犯事，也不会使得事情出现这样的结果。但是他们追求的好像并非事物的发展，而是体验本身，甚至所有的一切金钱物质都对他们而言是游戏，可以很简单的失去，茅屋和土地生活和物质金钱生活对他们来说没有什么区别，甚至物质带来的更多是死亡。

梦境的导引实在是有些赘述，甚至起不到魔幻作用，反而有些啰嗦，力度太弱，主要还是没有在这方面真正的下功夫去呈现。

其他部族联合的复杂对抗其实可以花更多篇幅展现，简直是庞大的政治乱斗。

整部影片重心散乱，拍的跟流水账似的。

【台北金马影展观影】今年戛纳电影节“导演双周”单元开幕片。这位哥伦比亚导演上一部作品《蛇之拥抱》好评如潮，据说是一部风格浓烈的作者电影，可惜我还没欣赏过。我印象中的哥伦比亚是一个罪恶与毒品泛滥的国度，不出意料地，这部作品果然出现了这两个刻板印象的内容。事实上这是一个狗血的复仇题材，导演采用章节分段叙述出70年代哥伦比亚一个土著家族铤而走险，依靠大麻生意发迹的故事。之后遭遇合作伙伴的背叛而导致一系列帮派厮杀而家族灭门的悲剧收场。感觉商业类型片的痕迹过于明显，反而没能彰显出导演特有的作者风格。开头的男女求偶舞蹈、预言家等富有民俗内涵的陌生情节渲染出淡淡的神秘主义与宿命色彩，而当地部落的语言和生存哲学，甚至殖民主义的话题都在片中有所涉及，却只能在高度戏剧化的叙事里蜻蜓点水般略过，没能深入挖掘阐述这些话题有点可惜。不过拍成如此的商业片，一方面显示出导演对类型片掌控的娴熟程度，似乎也能引起更多观众对哥伦比亚这个国家的关注。

候鸟是哥伦比亚北部La Guajira沙漠的常客。四季的更迭间，它们从沙漠上空掠过，见证了20世纪六十直八十年代间这片哥伦比亚的边缘地带上的好运与灾祸。当卡车代替了骡子和马，当鸡尾酒会的乐队代替了传统的笛声，也许它们也在疑惑，下一年凿开坟墓后，拖出的究竟是尸骨还是枪支？哥伦比亚导演西罗·格拉（Ciro Guerra）的新片以《候鸟》为名，以La Guajira为背景，讲述了20年间大麻交易给这片沙漠带来的滋养和毁灭。

西罗·格拉无疑是近几年西语世界最受瞩目的导演之一。2015年，西罗·格拉的第三部长片《蛇之拥抱》在导演双周首映后立刻获得不俗反响，于双周获奖后又获奥斯卡最佳外语片提名，成为了哥伦比亚历史上第一部奥斯卡提名影片。新片《候鸟》以开幕片身份回归双周并不令人惊讶，该片由西罗·格拉和克里斯蒂娜·加列戈（Cristina Gallego）联合导演，后者曾为《蛇之拥抱》制片。

《候鸟》的故事发生在始于1968年哥伦比亚的La Guajira沙漠，叙述被按时间顺序分为5个章节，导演将他们命名为5首歌：野草，坟墓，繁荣，战争，地狱边缘（Limbo）。片中，导演花了大量篇幅来描述Wayuu部落的仪式。影片开篇，便是Wayuu部落女孩Zaida的成人仪式，她张开手臂、撩起裙角，在快节奏的音乐和族人的欢呼声中飞速起舞兜转，步步紧逼对面的男舞伴，直至对方难以抵抗，只能怏怏离场。结束这场狂欢的是Rapayet，他来自Wayuu部落的边缘氏族，配不上Zaida的身份和地位。Zaida母亲通过部落里的信使，也就是Rapayet的叔叔，向Rapayet传达了迎娶Rapayet的条件：50头牛，20只羊，和3串项链——而在当时看来过于苛刻的嫁妆条件，却成了日后哥伦比亚与美国大量大麻交易的源头。

在第一次成功与美国人交易大麻后，Rapayet和伙伴Moises坐在角落里一块石头上，望着不远处群魔乱舞式的嬉皮士们。Moises说：“这是世界快乐之所在。” Rapayet冷冷地回答了一句：“这是他们的世界中的快乐。”

而这也恰恰是电影想讨论的问题之所在。对于这些生活在哥伦比亚北部几乎被隔绝的人们来说，当一场名为“现代”的冷风袭卷过炎热沙漠，他们究竟会被裹挟到哪里？导演格拉和加列戈不只想讲述历史，还想探索一种叙述历史——尤其是原住民在历史中的身份——的新视角。在这点上，两位导演的意图与去年阿根廷女导演卢奎西亚·马特尔（Lucrecia Martel）同为西语片的新作《扎马》（Zama）不谋而合。大麻种植使沙漠中央的部落们处于毒品交易的中心，成为积极且有利可图的参与者；而汽车、飞机、枪支和财富、权势随之而来，却也使得他们所崇尚的族群关系和家族纽带陷入一片血泊当中。

格拉和加列戈力图在片中表现Wayuu独特的部落文化，小到编织技术、氏族间”信使“传话的交流方式，大到各类丧葬仪式习俗和神话传说，这些异域文化符号本身就为影片带来了无数天然的视觉奇观。然而，《蛇之拥抱》中亦真亦幻的黑白影像在《候鸟》中被简化为了泾渭分明的现实与梦境指代，虽然从剧情上讲更容易被接近和理解，却也丧失了许多风格化的表达。另外，在《候鸟》中，两位导演颇为露骨地表达了向类型片叙事方式靠拢的意图，可遗憾的是，类型元素与导演自身的影像特色并未充分磨合，虽然《候鸟》沿用了《蛇之拥抱》的摄影师大卫·盖勒格，但整体失衡的美学风格却暴露了两位导演的这次类型片试水仍操之过急，类型片手法反而钳制了导演的个人表达。

疾速的舞步和野蛮的狂风可以卷起砂石，飞驰的装载着大麻和枪械的卡车亦可。当他们在沙漠之中建起了一座纯白色的后现代主义城堡，摆上了平整的席梦思，Zaida和Rapayet最终还是在破旧的吊床中相拥入眠。候鸟和蝗虫在这片沙漠上来了又去，亦如在这里生活的人们。

首发深焦DeepFocus

缘起大概是人类最本初的欲望，男女之情欲，宿命则是男主好像一直都心知肚明的。看完感觉很沉浸，是一种排除了一切干扰的沉浸体验。配乐和诗歌很不错。想起十几年前看的教父三部曲，真是“前已有的后必再有，前已行过的后必再行，太阳之下并无新事。”人类从历史中得到的唯一教训就是人类从不吸取教训。